幻界靈神

讓自己和樹木刮堵或石頭全拉的臉，在你就把自己帶進(jìn)了神的世界，神已做了神的那部分，現(xiàn)在要由你決定做，你該做職工，你的角色自關(guān)重要，讓自己進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻和此刻，此處的實(shí)際存在全然的靈在，就由全然靈在，你會(huì)開始從分離的幻想中

當(dāng)中你還在幻象生滅的生死苦惱當(dāng)中，烏龍?jiān)陬^腦的世界，依靠金錢，還是在心靈的世界，依靠神通都不能真正的解決你的苦惱，獲得你的安寧，真正徹底全然的解脫，只有一條路咳嗽

他先于行動(dòng)和世界，在美麗的夢(mèng)想的國度里，墻上繪著夢(mèng)想家靈魂中的幻影，莊稼的車輪，鋼筋的旅記，哪怕一顆小小的螺絲釘，都是夢(mèng)想用來織造神奇卦談的知收，所有一切多為夢(mèng)想所支配

靈魂之旅，兩個(gè)世界，有兩個(gè)世界神的世界，當(dāng)下時(shí)刻的世界，頭腦，世界，記憶里的過去，你幻想中的未來的世界，這兩個(gè)世界經(jīng)浩瀚無影，但只有一種個(gè)是真實(shí)的朋友，我是朋友，也是向?qū)?，我能夠知道你走出頭

對(duì)知識(shí)的探究已經(jīng)替代了無目的的好奇心理分析家用一種除色的動(dòng)態(tài)壓力，把這種反常的想象力和過分熱衷于游戲描述的成功的心靈的神游是一種逃避游戲或者是彌如幻想世界常給掩蓋了已經(jīng)分裂的心理的能力

幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中所呈現(xiàn)的是一種感性的對(duì)世界的把握，它主要包括想象，幻想，神訣，靈感，猜測(cè)等方法，其特點(diǎn)是非邏輯的和固定志氣操作一個(gè)奏的，比如一個(gè)六歲幼兒在游戲時(shí)無意聽到

深度心理學(xué)不只將夢(mèng)中人物和地下世界的記憶心靈帶回給我們，深度心理學(xué)還將死亡由從唯心論的超個(gè)人心理學(xué)死后生命的神學(xué)，報(bào)應(yīng)的道德，以及深化機(jī)遇或演化的科幻這些流放之地帶回到每個(gè)個(gè)體心理生活的主要地方

我們并肩行走在年輕而古老的世界上，第四位神靈的光從我們緩慢的腳步回身中誕生，追隨我們的腳印以及幻想，使我們的和意愿變得一片黑暗，只能借著我們眼里的光觀看，后來生命來到了地魂，進(jìn)入了生命

老師通過對(duì)微妙問題的巧妙解答，就可以將一般情況與孩子的個(gè)別情況鏈接起來，畢竟人類不完全是動(dòng)物，人類是動(dòng)物，加上豐富的幻想精神，靈魂，內(nèi)部潛能世界或你怎么說都行所組成的產(chǎn)物

那素樸的經(jīng)驗(yàn)論雖堅(jiān)持感性直覺，但還同樣承認(rèn)精神的現(xiàn)實(shí)性，超感官的世界，不管它的內(nèi)容是如何形成，或出于思想或出于幻想單就形式而論，這種超感官世界的內(nèi)容有一種基于心靈的權(quán)威而來的證據(jù)

弗洛伊德似乎把心里描述的像身體一樣，具有清晰的界限，內(nèi)部的空間和物質(zhì)。沙漠指出，這種語言不僅不足以描述心靈運(yùn)作的方式，而且充滿了類似神經(jīng)癥病人需要借助分析來澄清的誤解和幻想

把人物的銀白色的寸，把人物的銀白色襯托的刺眼炫目。遠(yuǎn)處的特洛伊城是黃金色的，它與平密匹，它與地平線相連的天空上是白色和藍(lán)色魔幻般的色色彩，仿佛把人帶進(jìn)了一個(gè)幽靈的世界，也烘托出一個(gè)恐怖變形，神秘混亂的無序世界

或許重音難以忍受，在我們自己的精神世界里，才會(huì)有一些非理性的關(guān)系，而使意識(shí)心靈面對(duì)其自身的存在更迷，以虛幻的確定性，擾亂意識(shí)。心靈圖三這棵樹抽象樹這顆抽象樹是有七根樹枝的知行大竹臺(tái)或圣誕樹的表真的

且永遠(yuǎn)完美受進(jìn)化法則，驅(qū)使肉身重復(fù)于漸進(jìn)，向更高生命錯(cuò)誤的行為和欲望，使其遲緩靈性，努力使其加速，直至自我了悟且達(dá)到與神合一擁有，然后超越神你的幻象靈魂將永恒自由

剩下的一塊頑石被兩個(gè)神仙幻化成通靈寶玉夏凡隨人胎賈寶玉一起降生西方臨河岸上三生石畔的降珠仙子為寶神陰逝者的灌溉之恩也。下士為人神陰逝者是賈寶玉的前身，林黛玉則是降珠仙子轉(zhuǎn)世