逍遙人難逍遙

莊子逍遙篇舊事難處諸民賢所可鉆位而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共玉，因其逍遙知卓然標(biāo)心理與二家之表立，意義于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后遂用之理

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能拔禮于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太場(chǎng)共遇，因其逍遙之卓然，標(biāo)心禮于二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費(fèi)用

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共御，因己逍遙之卓然，標(biāo)心理于二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋位之所不得后，遂用知禮

莊子逍遙天舊事難處朱明賢所可酸味而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬四周將逢，太常共與，因其逍遙之卓然，標(biāo)新禮于二家之表，利益異于眾賢之外，皆是周明賢尋味之所不得

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對(duì)逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可酸味而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共與殷籍逍遙知卓然標(biāo)心理與二家之表利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把禮于郭相之外，知道臨在伯馬寺中，將馮太常共與，因其逍遙之卓然，標(biāo)心禮于二加之表，利益易于眾前之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費(fèi)用

騰訊起火不足，莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可酸味而不能把理于郭相之外，知道臨在伯馬寺中，將馮太常共御，因己逍遙之卓然，標(biāo)新鯉魚二家之表，利益易于重賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得

莊子逍遙天舊事難處朱明賢所可端位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共御，因其逍遙知卓然標(biāo)新鯉魚二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費(fèi)用之理

莊子逍遙篇舊事難處諸明賢所可鉆位而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共與陰極逍遙知卓然標(biāo)心理與二家之表立，信立意義與眾賢之外，皆是諸民賢尋位之所不得后遂用之理

酷俗莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可端位而不能把理于郭孝之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共與，因其逍遙知卓然標(biāo)新禮于二家之表，利益一余，眾賢之外，皆是諸明賢尋位之所不得后遂用之力

莊子逍遙天救世難處，朱明賢所可專位，而不能把旅于國(guó)相之外，知道林在白馬寺中將馮太常共與陰極逍遙知多然標(biāo)心理與二加指標(biāo)利益與眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得，后遂用之禮

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把禮于郭相之外，知道臨在伯馬寺中，將逢太場(chǎng)共與，因其逍遙之卓然標(biāo)新立，以于二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費(fèi)用

騰訊期貨不足，莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可翻位而不能把禮與郭象之外知道林在伯馬寺中將逢太場(chǎng)，共與因己逍遙之卓然，標(biāo)新鯉魚二家之表，利益異于眾賢之外，皆是朱明賢尋味之作，不得后費(fèi)用支禮

三逍遙的理想人格道家反對(duì)儒墨學(xué)者以仁義為追求的圣賢人格，于是在莊周的逍遙游中，描繪了一種逍遙的人格理想及道家主張培養(yǎng)的上市或隱君子，是一種無功無名，勿我兩忘的逍遙人格