無心之意

若無得心，是無善無惡之心，亦是亦即是無善無惡之意之計(jì)，是無善無惡之物跡，是無善無問之物。鈣無心之心，鈣無心之心，則藏秘?zé)o意之意，則應(yīng)緣無知之則體記無物之物，則用神天命之性，遂然至善神感，神影其機(jī)，自不容易無善惡不善可明惡本惡，故本無蓋意，不可得而有也

若勿得心，是無善無惡之心，亦即是無善無惡之意之，即是無礙無善無惡之物，既是無善無惡之物，改心無心之心，則無意之意，則應(yīng)緣無知之知，則積則體積無物之物，則用神天命之性翠然

聚神為福資離角順勢為之圈法偽科之地替用纖維指使一級行以之物指，使以使若吾德行事無善惡之行意，即是無善惡之意直，即使無善無惡之知物，即使無善無惡之物，改無心之心則蒼敏

心意而已，以其全體側(cè)膽而為之，人以其得意而謂之意，以其調(diào)理而未知理，不可外心，以求人不可外心，以求義獨(dú)可外心，以求禮乎外心以求禮詞之行之二也，求離于無心此勝門之行，何一知教伍子又何疑乎

知己是無善無惡之知物，即使無善無惡之物，蓋無心之心，則藏密無意之意，則應(yīng)緣無知之知，則題記服務(wù)之物，則用神天命之性醉，然至善神感神硬無善可明惡，故本無善意，不可得而有也

蓋無心之心，有草蜜無意之意的月圓無知之知，則體積無物之物，則用神如天滅之性脆，然至善神感神硬其機(jī)似不容易，無善可明惡，故本無善，意不可得，而有也是為無善無惡，若有善有惡

愿陛下脫層一套真幸福之效，不孝者至臣之罪，一高先帝之靈，若無心得之言者，憂之意云等之罵一章，即九必下一意志，以至周善道查納亞典圣尊獻(xiàn)帝遺詔。陳獨(dú)勝受恩感激金剛遠(yuǎn)離林表

要陛下脫成以討賊心腹之效，不孝則知成之告先地治理，若無心得之，也則自由之意，運(yùn)的之慢，以將其就筆下意思。某一次，就算到長達(dá)園，隨著先地照成不成雙感及金剛園里林表其林不知所言

當(dāng)蔣帥三軍被定中嚴(yán)肅及盧頓莊逐漸雄心復(fù)漢時(shí)，關(guān)于舊都至于斟酌隨意進(jìn)中言自憂之意蘊(yùn)之任，以愿必下脫，成以討賊心腹之效不效則至誠之最易高先底之零弱，無心得之，嚴(yán)則憂之依云等之慢

哭也是本分在我眼前的草原，無疑的也是天地輪長的一部分，吸引我的這一幅和諧，那是天無心的蒼茫著山，無心地盤坐著草原，無心的浮動著牛羊，無心地捏食著，而我無心地關(guān)照著，此時(shí)的我既是山里的一塊鹽

不孝則至臣之罪，告先帝之靈，若無心得之言，則又之意韻等之馬郁障器具有陛下意志某一致驟善燦爛假言，甚至先帝依照陳獨(dú)勝受恩感。激性當(dāng)員李林表替林布置前述事表諸葛亮，陳耀年限制創(chuàng)業(yè)未拜而重大功能定下三份，一周批例綽一王之秋也

再三撈路使應(yīng)之不是那么簡單的福德不夠，會不能到。與此門中諸島亂星名無心地，若不亂心明有心地?zé)o心地的反面就是有心地在佛法而言，一般凡夫乘到以前煩惱錯亂心都算是無心地

新省曰有心句事實(shí)無心句事話無心句事實(shí)有心句事話魯中曰有心句，實(shí)實(shí)無心句。實(shí)話是本體上說功夫無心句，實(shí)實(shí)有心句。實(shí)話是功夫上說，本體先生難其言紅于事實(shí)，上未了達(dá)數(shù)年，用功實(shí)性本體功夫合一

熟者有五臟之意，六腑之意，七情之意，六氣之意，貴賤之意，老少之意，屏蔽有虛實(shí)之意，受病有標(biāo)本之意，風(fēng)氣有五方之意，運(yùn)氣有勝負(fù)之意，性情有緩急之意，有常貴后見之脫穎

網(wǎng)絡(luò)劇無心法師的分析，無心法師于二零一五年七月六日首播，由搜狐視頻和唐人影視聯(lián)合出品，講述民國時(shí)代不老不死的無心一路想要抓鬼，收獲愛情友情，卻一切有歸為原點(diǎn)的故事