為追逐而生

王子追捕一只腳上記者一只金紙環(huán)的路，而在希臘文本的神話中，是長(zhǎng)著黃金鹿角的克里涅尺路，他們是狩獵女神阿爾特米斯的圣居而戰(zhàn)神海格利斯對(duì)其展開追逐長(zhǎng)達(dá)，整整一年而生擒止

后來(lái)我們因?yàn)槭苋祟惣w意識(shí)的干擾以后，我們?nèi)ハ蛲馊デ笪覀內(nèi)プ分鸷芏嗟臇|西，追逐身心靈的東西，追逐物質(zhì)的東西，追逐愛情的東西，追逐愛的東西，我們卻忘記我們自己內(nèi)在

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺(jué)有元神做主爭(zhēng)議呈現(xiàn)，則雖有念而無(wú)止無(wú)助，仍歸于虛，無(wú)以虛無(wú)之真意才虛無(wú)之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o(wú)

長(zhǎng)度而生產(chǎn)剩余價(jià)值，由于社會(huì)這個(gè)接著讀相對(duì)深一點(diǎn)的，由于社會(huì)生產(chǎn)率的提高，降低了勞動(dòng)力的剩價(jià)值，從而縮短了必要的勞動(dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間全社會(huì)生產(chǎn)率的提高，使資本家追逐超額利超額剩余價(jià)值的結(jié)果

為形式的法，按照人間生活的實(shí)質(zhì)予以種種的思考。綠藏大品將它記載入夏，開于實(shí)是尊于實(shí)業(yè)的初業(yè)，以元啟順逆地作義而為緣，無(wú)名而生，形圓形而生石圓石而生，名色原名色而生，六處原六處而生處，原處而生壽，元壽而生，愛元愛而生，取元取而生有

如果你是已經(jīng)擁有的東西，哪還需要去追逐和你不曾擁有關(guān)，你在追逐中失去了你，現(xiàn)有的因?yàn)樽分鹗切枰艞壱恍〇|西的，那你只能用現(xiàn)有的東西去放棄咯，得到你所想要的追逐的東西了

此有知之名是知之為名，既代表一離奇自信之無(wú)限追逐而信于無(wú)信，追逐而親眼之理，其性者皆可為知所概括聲色，名利，仁義制勝，皆可牽引成一無(wú)限之追逐而學(xué)與智而學(xué)與之本生，當(dāng)然亦是其中之一相

所帶給工商業(yè)的豐富成果，董監(jiān)事的積極捕獲，大戶和莊家主力加入買方的陣營(yíng)，開始積極的建倉(cāng)進(jìn)貨，市場(chǎng)上流動(dòng)籌碼開始減少，買進(jìn)者愿意長(zhǎng)期持有，增添了買方的氣焰，供需關(guān)系開始失調(diào)，那么股價(jià)自然調(diào)整，追逐高價(jià)的心理開始油然而生就揭開了

在道路上，曲折穿行，快速追趕行駛的屬于追逐競(jìng)駛駕駛機(jī)動(dòng)車，針對(duì)救護(hù)車，消防車等車輛實(shí)施追逐競(jìng)駛行為的可能成立本罪五成立本罪要求情節(jié)惡劣的基本判斷標(biāo)準(zhǔn)是追逐禁止行為的危險(xiǎn)程度

包舍五臟及形制之物而藏?zé)熐伊畾?，外無(wú)所主，內(nèi)有所受，敢天之風(fēng)氣而生甲膽肝暑氣而生。丙小腸敢詩(shī)化而生物味敢造氣而生耕，大腸感寒氣而生人，膀胱敢天，一志氣而生三焦

只有當(dāng)遇到了種種的努力和追逐，遭到了失敗之后，經(jīng)歷了各種屈辱之后，或者得到手的和他所追逐的差距太大的時(shí)候，他才開始會(huì)對(duì)自己所追逐的目標(biāo)發(fā)生懷疑，他才會(huì)對(duì)自己想要去加入的那個(gè)階層的行為發(fā)生懷疑，進(jìn)而展開批判

新聞與宣傳的區(qū)別是新聞傳播，信息宣傳傳播關(guān)鍵具體區(qū)別是出發(fā)點(diǎn)，不懂宣傳的出發(fā)點(diǎn)是屬于宣傳者自身的生存發(fā)展需要去追逐受眾。受新聞的出發(fā)點(diǎn)是受眾處于自身的需求，去追逐信息宣傳，追逐受眾，追逐信息公訴點(diǎn)，不同宣傳者傳播的觀念主要是受眾理解，他接受他支持他

五級(jí)而太極動(dòng)而生，陽(yáng)動(dòng)極而靜極而生陰?kù)o極，腹動(dòng)一動(dòng)，已經(jīng)互為幾根分陰分養(yǎng)，兩宜利咽陽(yáng)變陰和而生水，火木筋土武器順步，四時(shí)行咽，五行陰陽(yáng)液，陰陽(yáng)儀太極，無(wú)結(jié)無(wú)形之聲也

有什么可恐懼的明知道最后都是死亡，像死而生，是一種人生哲學(xué)像死而生，是一種人生智慧，像死而生，是一種人生格局，像死而生，是一種人生境界像死而生，是你明星電信開悟覺(jué)醒的起點(diǎn)好好玩兒

這是說(shuō)如果認(rèn)為妄想是無(wú)次性的，只是依他緣起而生，才有妄想的性質(zhì)，那也就等于是說(shuō)無(wú)性的卻能生有性的作用，有師從無(wú)而生的了，依因于妄想而得，比緣起相明常相隨而生諸妄想