孟成傳說

到了明代，政府大修長城招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不滿，又改起良期為孟姜女改起梁為萬喜良，將來諸如招親，夫妻，恩愛，千里送韓醫(yī)等境界，創(chuàng)造出全新的孟姜女哭長城。傳說有些人不同意，脊梁機(jī)演化成孟姜女的這種觀點(diǎn)，他們的根據(jù)是在現(xiàn)在山東北部長城鋪村的傳說，故事更干是這樣的

關(guān)于他們都有各自的傳說，上古伏羲氏時(shí)代在洛陽東北的孟津縣內(nèi)的黃河中浮出龍馬后，背上背著河圖獻(xiàn)給伏羲依據(jù)此圖就演變成了八卦，何出圖落出書，圣人責(zé)之，圣人以此為法則

有人認(rèn)為，孟姜女的故事發(fā)生在齊國，齊為姜太公的風(fēng)國，東周列國志等書中出現(xiàn)的某江一般是齊國人，夢江者將是之長女。他們認(rèn)為寧江女傳說的雛形是左傳記載的孟姜為齊降起糧之期，脊梁于公元前五百四十九年在舉戰(zhàn)死，齊莊公在校外撿到孟姜，對他表示掉位

其中，蕭何的傳說是趙州橋建造緣起的一種傳說，建造傳說包括建橋傳說，仙人世橋傳說，維護(hù)，傳說等內(nèi)容靈異傳說包括寶物，幻想，傳說和信仰傳說等歷史人物傳說則包括了與趙州橋產(chǎn)生過關(guān)系的歷史人物的傳說

以當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐挠⑿廴宋餅槊鑼憣ο?，他們大多以一個(gè)歷史人物為主，攜取歷史事件中的意識，趣聞，吸收民間傳說，進(jìn)行加工渲染而創(chuàng)作的以民間傳說為背景的變文，如孟姜女辯文順子至孝變文講述的是與一定歷史，人物，歷史事件和地方古跡

顧頡剛是我國研究孟姜女故事的專家，他對傳說故事進(jìn)行精細(xì)和系統(tǒng)的考證，寫出了孟姜女的故事轉(zhuǎn)變和孟姜女故事研究，從縱橫兩方面提出了故事的歷史系統(tǒng)和地理系統(tǒng)。孟姜女的傳說進(jìn)行了系統(tǒng)的研究

胡家虎為井底之蛙，神話傳說花乎主，他夸父追日，精衛(wèi)填海，開天辟地后裔攝入八仙過海成語故事和主人公圍編三絕孔丘，金明狗，道君，孟嘗君，臥薪堂堂勾踐惠及記憶，蔡皇宮圍魏救趙孫臏退避三舍

因相傳湖仙屬盧家后，明太祖朱元璋又將湖賜給中山王徐達(dá)宴說美麗的傳說因莫愁湖有莫愁女的傳說和朱元璋與徐達(dá)的傳說，徐達(dá)為明開國功臣傳說朱元璋與徐達(dá)下棋，徐達(dá)不敢迎棋而把棋走成萬歲二字

孟子就去找齊宣王說大王聽說都在傳說你喜歡音樂，哪知道齊宣王的回答也很有意思，也不知道他是耍無賴，還是說真話還是不好意思，請向我怎么回答說寡人非能好，先王之樂也只好世俗之悅耳

傳說孟姜女為替秦始皇修筑長城的丈夫，范喜良萬里送寒衣，不見丈夫而痛哭于長城下，城墻微直崩裂，發(fā)現(xiàn)其夫尸海以后，孟姜女痛不欲生，投海而死，海中立即浮現(xiàn)出高矮兩塊巖石

梁山伯與祝陰臺梁山伯與祝英臺與白蛇傳牛郎與織女孟姜女并稱我國四大民間傳說富家女祝英臺女伴男裝前往航程求學(xué)，在西湖邊萬松書院與梁山伯同窗共讀三載，情誼深厚，祝福崔女歸家

孟子去集影視院院部是王州給人讓，而是不迷也失去，不可能就剛才聽起來。這樣我一個(gè)提前傳說上是好像如今甚至不一個(gè)旅客給我們要分手去找青年劍王是水區(qū)，也不過去一些錯(cuò)誤，也有一部分以上就要入照

人們傳說說這位比花兒還要交規(guī)，只能以花蕊命名的女士讓趙匡胤是一見鐘情，大約春夢一直做了近六個(gè)晚上，到第七天的時(shí)候，孟昶終于死了，又趙匡胤曠久的男性激情終于是爆發(fā)了

這一生就慘兮兮，孟婆湯的傳說非常有趣，啟示我們既然投身為人，就不可能詮釋甜頭。生命里是有各種滋味的，干苦酸心咸，既是人生的五味，我們就難以只挑甜的來吃，別的滋味也多少會長一些

宋清答道我只聞江湖上人，傳說滄州衡?？げ翊蠊偃嗣终f他是大州皇帝迪派子孫，只不曾拜師，何不只去投奔他人都說仗義疏財(cái)，專一結(jié)識天下好漢救助遭配的人是個(gè)縣市的孟嘗君