孽愛(ài)纏身

蘭州的靈魂分裂也能被壓制，但是現(xiàn)在蘭州也覺(jué)醒了神哥，他的靈魂早已融合，但是卻不只是那個(gè)愛(ài)著杜纏身的蘭州，也是那個(gè)曾經(jīng)恨著杜纏身想要逃離杜禪生的攔住杜纏身去攻打嘀咕，不過(guò)是徒勞罷了

盡情改善無(wú)藥激奪的無(wú)藥爆荒，無(wú)藥和愛(ài)無(wú)藥系精神從前種種批入，昨日從后種種批入，今日生死義理再生之真也。敷血肉之身上然有數(shù)一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可為之作，孽不可活

如今，記之非將向來(lái)不發(fā)各地及故生子之鄉(xiāng)進(jìn)行改刷。烏藥積得烏藥包荒，烏藥合，愛(ài)烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生福碩福，穴路之身上然有數(shù)一里之身，豈不能得天太甲曰天作孽，有可為之作孽

主經(jīng)濟(jì)之分將下勞不發(fā)，可抵及不生之相，盡情改刷烏藥機(jī)的烏藥，包含烏藥，合愛(ài)烏藥精神從前種種，譬如昨日從后種種，譬如今日生此毅力再生之生也。不絕斗之身，尚然有數(shù)一理之身，其不能隔天太甲曰天作孽又可為之作，孽不可獲

他們和諧共生，相互依存，只要內(nèi)心有了愛(ài)意，無(wú)論怎樣的人都會(huì)變得溫柔可親，小心翼翼地靠近全力以赴的守護(hù)孽手孽腳，生怕經(jīng)絡(luò)了花蕊上的晨露，綠樹(shù)濃蔭，夏日長(zhǎng)滿架，薔薇一院香夏日已經(jīng)到來(lái)

魯金季之飛將向來(lái)不發(fā)科立，即不生子志想進(jìn)行改殺。烏藥記得烏藥包括烏藥和愛(ài)烏藥西精神從前中籠，譬如昨日死從后周種披露今日生此一禮，再生之身也。浮血肉浮血肉之身上然有時(shí)候一里之身起，不能隔天太甲約天作孽，有可為之作孽不可活失與詠言悲名自求作佛

雖然愛(ài)的產(chǎn)生并非同時(shí)需要這三種基本上在場(chǎng)的交流方式，比如可以從書(shū)信，網(wǎng)絡(luò)交往開(kāi)始，但是愛(ài)情一經(jīng)纏身，就總是渴望以這三種在場(chǎng)方式共在通過(guò)在場(chǎng)性的共在兩性，才可能產(chǎn)生共月之情

十四萬(wàn)人關(guān)注一點(diǎn)兒二億瀏覽量，一萬(wàn)六千多個(gè)，回答里記錄著小人物的困苦，有人感情失敗，有人生活壓迫有人疾病纏身，有人失去摯愛(ài)，有人孤獨(dú)終老，總有那么一瞬間被生活打倒

放大痛苦的人愛(ài)抱怨，因?yàn)樗麄儧](méi)有正視現(xiàn)實(shí)的壓力，苦惱的纏身，常常有生活的，常常有生活中一些我們不愿意面對(duì)的現(xiàn)實(shí)壓力，心理沖突，如婚姻中的矛盾，工作中的壓力，人際交往中的沖突等

孽障在這里是點(diǎn)醒之語(yǔ)。在佛教中，聶長(zhǎng)也叫業(yè)長(zhǎng)指，妨礙修行的一切罪惡具體到我們所說(shuō)的緣分，尤其是關(guān)乎一元的緣分，則是指一切不利于雙方，即雙方家庭乃至社會(huì)和諧的愛(ài)念或情欲

如果你想讓可愛(ài)的男士發(fā)現(xiàn)你，我們就不做低單的抱怨，再給你一個(gè)技術(shù)支持，這個(gè)技術(shù)支持是你剛才說(shuō)的文革的愚孽，他不是一類人，他是一種男人的狀態(tài)，所有的男人當(dāng)他孤獨(dú)的時(shí)候

盡情改刷物藥，積德烏藥，包歡烏藥和愛(ài)烏藥席精神從前種種，譬如昨日似仇厚種種，譬如今日深浮血肉之聲，散然有數(shù)，一里之深，喜不能隔天太講曰天作孽，有可為自作孽不可活

和法拉利創(chuàng)辦人同名，因?yàn)榈つ崾莻€(gè)賽車手，雖然還名不見(jiàn)經(jīng)傳，他的職業(yè)夢(mèng)想是法拉利，他碰上愛(ài)慕的女人，結(jié)婚生子，所有幸福快樂(lè)，有不斷奮斗的日子，以及后來(lái)生死離別官司纏身的低谷

印良朱杰，蔡忠勇，徐愛(ài)同壽業(yè)十二月生南京太仆寺少卿便道歸行，比徐愛(ài)同舟歸月論大學(xué)中子世邦藥在陽(yáng)明先生及藥一書(shū)中就此文有評(píng)于君子，唯有得與己故當(dāng)安常處順而不忘，幽情剃立之孽，當(dāng)困窮福利而不失反求自得之長(zhǎng)

冷酷無(wú)情地帶走了一切有時(shí)的玩伴，游泳時(shí)溺水而逝，少年時(shí)的好友學(xué)業(yè)受挫，握鬼身亡，最敬愛(ài)的親人病魔纏身，離我遠(yuǎn)去，鮮活的生命從此沉入黑暗，虛無(wú)沉入，漫漫長(zhǎng)夜，冷寂荒涼