迷妹會武術(shù)

上節(jié)給大家分析了武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)的特武術(shù)本質(zhì)的特征，也分析了武術(shù)本質(zhì)和武術(shù)功能之間的關(guān)系，使我們大家了解了武術(shù)到底是無還是舞蹈，只有了解了武術(shù)的本質(zhì)與武術(shù)的功能之間的關(guān)系

六旬的老人，他就是中國武術(shù)協(xié)會的會員，國家武術(shù)六段國家武術(shù)一級裁判員，黃石市武術(shù)協(xié)會常務(wù)副主席兼武術(shù)委員會主任，黃石市老年體協(xié)武術(shù)委員會副主任。武光才，一個是武術(shù)為生命當中最重要部分已過花甲之年的老先生

現(xiàn)在在國家體育總局和中國武術(shù)協(xié)會的領(lǐng)導下，全國各地都在建立起了專門的武術(shù)組織機構(gòu)，各種形式的武術(shù)學習班，武術(shù)隊，業(yè)余武術(shù)學校紛紛應(yīng)運而生，為了活躍群眾業(yè)余文化生活，促進武術(shù)的發(fā)展而開闊出了更廣闊的道路武術(shù)，在各級學校中也成為了體育教育的重要內(nèi)容之一

因此，在這一背景下，是中國的傳統(tǒng)武術(shù)年輕人的重視，一些社會名流，一些教育家，一些軍政重要人士就開始招攬人才，招攬武術(shù)人才，組織了一些成立了一些武術(shù)組織來推廣研究武術(shù)

省級的武術(shù)管校和武術(shù)院是在省體委領(lǐng)導下，直屬事業(yè)單位有固定的人員編制，與同級的武術(shù)協(xié)會共同負責本地區(qū)的武術(shù)工作，這是比較大的，那么來到各地市地，尤其是指縣各縣的武術(shù)管校站更是層出不窮

這一時期，武術(shù)除了在形式和內(nèi)容上有了巨大的變化以外，大量系統(tǒng)而又具有科學性的武術(shù)理論，也相應(yīng)的產(chǎn)生，有據(jù)可查的武術(shù)專著，現(xiàn)存的就有幾十種。這說明中國武術(shù)發(fā)展到封建社會末期，已基本形成了技術(shù)和理論的統(tǒng)一，進一步接近現(xiàn)代武術(shù)的基本體系

隨著武術(shù)運動的不斷發(fā)展，武術(shù)對外交流的日趨頻繁到中國來學習武術(shù)的團體和個人絡(luò)繹不絕，邀請中國武術(shù)專家教練去講學受益的國外團體和國家日益增多，國際上及各州的武術(shù)組織相繼成立，以及日趨活躍的國際武術(shù)競賽活動，使得武術(shù)運動進入了一個有組織發(fā)展的新的階段，推動了武術(shù)運動水平的提高以及在世界上的普及

我們要再次給大家分享這個民間武術(shù)的和軍旅武術(shù)的一個不同之處。民間武術(shù)，他脫胎于軍旅，武術(shù)，電影，軍旅，武術(shù)并行發(fā)展，跟我們相剛才講的一樣，那么最終形成了一個相對獨立的體系

過去的武術(shù)屬于人們吃飯的本事，實戰(zhàn)性很強，現(xiàn)在打的機會少了，必然要退化，但對于什么是傳統(tǒng)武術(shù)，他沒有展開說明某太極人也發(fā)生關(guān)于徐曉東較戰(zhàn)一事是別有用心的人在擾亂武術(shù)市場

站樁是中華武術(shù)之母，站樁是中華武術(shù)的起點，是打開中華五道大門的鑰匙，要全面掌握和認識傳統(tǒng)武術(shù)，只有從站樁入手，從站樁獲得肋頸開始，只有練出淚鏡，才能對傳統(tǒng)武術(shù)有一個理清武術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，達到豁然開朗的境界

從廣義來看，武術(shù)是文化，又是體育，從武術(shù)作為體育項目這一狹義的理解，看武術(shù)的定義應(yīng)當是武術(shù)，是以積極動作為內(nèi)容，以套路和格斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)的體育項目

實際上，西方文化西方武術(shù)的話不像中國武術(shù)那么強調(diào)，腳下要有根中國武術(shù)傳，甚至強調(diào)說，通過站樁五指抓地有一個根不容別人喊顫動，這是他的一個一種理論中國武術(shù)的一種理論

武術(shù)中國武術(shù)是屬于每個中國人的，特別是屬于我們現(xiàn)代的每一個大學生的青青年朋友們的青少年朋友們的第三。中國武術(shù)是面向大論的武術(shù)，是每一個人無論男女老幼都可以練的，而不是一個精英體育精英的武術(shù)，而不是一個屬于高水平的

分析現(xiàn)在很多研究者就認為武術(shù)文化的研究，很多研究者通過他們的文獻分析，得出了很多研究人對于武術(shù)文化的研究，只關(guān)注了這個武術(shù)文化的與中國文化的一個普遍性或者是共性的認識，而對武術(shù)文化的個性和特殊性

每一個門派都有各自的利益，因此，雖然不介意去學習其他門派的武術(shù)，但是絕不希望自己的武術(shù)被其他門派得知，這樣必然使其成員積極的窺刺其他門派的武術(shù)，而防范自己的武術(shù)被偷決