吾浩然之主

直到更是無(wú)形之主，代謝開(kāi)發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開(kāi)發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

除了謝靈運(yùn)，李白還很喜歡孟浩然，甚至直接表白吾愛(ài)孟夫子風(fēng)流天下聞這個(gè)孟夫子可不是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，而是唐朝詩(shī)人孟浩然。所謂人捧人人上人。李白捧孟浩然把孟夫子也捧成了唐朝著名詩(shī)人

本詩(shī)以情構(gòu)篇，線索分明，開(kāi)頭寫(xiě)吾愛(ài)之意，中間寫(xiě)孟浩然可愛(ài)之處，最終表敬愛(ài)之情，形成抒情，描寫(xiě)抒情的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用富的手法而又有其情情志，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情

中犯人之主之怒而勇奪三軍之帥，此豈非參天地關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎，蓋長(zhǎng)論天人之變，以為人無(wú)所不至，為天不為榮志，可以畦王功不可以其屯余利，可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心

事故散地，武將一氣至清地，武將使之主征地武將趨其后交地，五江錦旗手曲地五江，故其節(jié)種地五江，即其時(shí)匹地?zé)o將盡其徒為例，我將篩其缺死地，吾將事之已，不活五兵之情為則欲

這不去也君子去人無(wú)常面，君子無(wú)眾人之間，為人在此，必須是頂配，必須是。只要我們將浩然者無(wú)不仁者，好人者無(wú)以上者，吾不仁者，其為人也。不識(shí)不認(rèn)家后其人有能一日用其力

音樂(lè)響亮和諧，具有音樂(lè)的書(shū)畫(huà)特征，勤勞底下的山水景五特別富有神韻，常常是綠色渲染，便表現(xiàn)出深長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的后人非。其為南中山水畫(huà)之主是盛唐詩(shī)人的代表，非常多才，多藝，音樂(lè)也很驚偷，與孟浩然合稱王夢(mèng)

以上是我由開(kāi)元十一年就是七二三年，孟浩然跑到越州去拜訪張悅說(shuō)到的一些話題。張悅見(jiàn)到孟浩然讀了孟浩然的詩(shī)，他言談之間了解了孟浩然的人，他自然對(duì)孟浩然的評(píng)價(jià)是非常高的

公生蚊子成大富壯也，蚊子不能吃，也可以為義，只要面臨工資不到，也判決輔助是斜而不善，抗拒也無(wú)從大之后不敢怪居，高不可控之，曰以吾從大夫之后，不敢怪如是兵，絕無(wú)其而犯之主義，軍事上達(dá)想象

吾浩然之氣，孟子以前孔子沒(méi)有提過(guò)這個(gè)話，戰(zhàn)過(guò)時(shí)期，我們中國(guó)修道家的人物都出籠了，也正是孟子這個(gè)時(shí)期，他功夫做的很細(xì)密，而且程序講的最清楚，第一句話可遇之為善，一般人都喜歡修道

朝廷末日絕相的末日之主，副市長(zhǎng)明目如等吾德有其一，漫其而在，故將大有為之，君并有所不照之臣，欲有謀焉而就之。茍尊的樂(lè)道不如是，不阻于有為，隱茍貪之于隱，學(xué)焉而后誠(chéng)之顧，不勞而忘桓公之于管仲學(xué)焉而后誠(chéng)之顧，不勞而罷

被放了鴿子的韓朝東憤怒離去，孟浩然再次錯(cuò)失良機(jī)，流年不利的孟浩然心灰意冷，他選擇了療傷方式，就是回到中臺(tái)二出去漫游。李白著名的送孟浩然之廣陵，就是在孟浩然沒(méi)找著工作失敗后為孟浩然送行而寫(xiě)的故人

皇帝聽(tīng)說(shuō)是孟浩然就說(shuō)這位詩(shī)人，我已聽(tīng)人講起過(guò)，還沒(méi)有見(jiàn)到當(dāng)下就叫孟浩然出來(lái)，并問(wèn)他帶了新詩(shī)來(lái)沒(méi)有。孟浩然回說(shuō)沒(méi)有皇帝，就要他念幾首新作品，孟浩然就念了北去修尚書(shū)

阿布斯夫妻夫官也在連夜下是此業(yè)，尤為乳為六元六幣以后對(duì)于味也就無(wú)欲如浩然不好學(xué)，區(qū)別與浩然不好學(xué)區(qū)別，但浩西不好學(xué)，區(qū)別也在浩然不好學(xué)，區(qū)別也講浩然不好學(xué)區(qū)別讓浩然不好學(xué)區(qū)別

也但是后代人欣賞他的很多，像李白直言吾愛(ài)孟夫子風(fēng)流天下，文杜甫也圣誕他輕詞，句句這是孟浩然的詩(shī)，大家知道他也是寫(xiě)山水田園詩(shī)，跟王維的區(qū)別和他詩(shī)歌的風(fēng)格，在王夢(mèng)之外，還有一批跟王夢(mèng)寫(xiě)作的這個(gè)詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)相類似的