靈修成神

要知此物明和性炎帝得道目烏龜無論是龜靈圣母自述，還是原著中的旁白，都提到這龜靈圣母早在帝皇炎帝時期就修成大道龜靈圣母相比，在天皇伏羲時期就已經(jīng)修成大道的燃燈道人趙公明，三霄娘娘等要略訓(xùn)一籌

人要死的時候是眼光落地的，因為誰善修道，要神靈器具，如果神靈不住其就散了。所以眼光誰只若生坑，可見神靈不住，收不住了，自己神杜寧氣不懼到，沒有修成功，就沒有辦法出來哄到

他們是把自己修成了修行人，而不是修成了修行的目光。他是從心里發(fā)出來的修行人，他是在標(biāo)準(zhǔn)上沒有通過修行認識到自己是自由的靈性，自由的靈性是能夠跟萬物合的，這樣的就不會只局限在一種像里面

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨之落深坑，可見神凝不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒有修成功就沒有辦法出來

人要死的時候是眼光落地的，因為神散了，修道要神明，器具如果神凝不住氣就散了，所以眼光隨止落深坑，可見神擰不住，收不住了，自己神不寧氣不住，倒沒有修成功，也就沒有辦法出來

綜篇什么小說故四卷十八回書中主要講述主角花光三次投胎轉(zhuǎn)世，降妖除魔，大鬧三戒，其母舅母修成宮，修成正果的神話故事，藍游記與魚象斗的另一部小說北游記吳顏泰的東游記以及楊志和的西游記傳

跟隨修羅陀比丘隨處油畫，最后來到王舍成東北巷頭山中修煉神族修陀羅說你要學(xué)會心經(jīng)，知道心意輕重，在分析地水，火風(fēng)四大要素之輕重，已知四大輕重就修行，自在三昧勇猛三昧已修成勇猛三昧在修行，心意三昧，已修成心意三昧

受傷朱菩薩如何超了凡夫的地，如何羞辱菩薩味，被諸位不要自暴自棄，以為菩薩比我們聰明的多，我們怎么能成菩薩都是由我們修成的，都是由凡夫修成的，連佛都是凡夫修成的，知道了這個以后

是故君子誠摯娓娓真誠，自己反天動地，人量巨大，真誠之恩，中單一檔就像一部云天的關(guān)公，忠誠單單，可突襲記者，認真體驗了中華民族的修成其他技術(shù)，中華民族始終以修成其他中國，為天然世界觀修成其他之國

子曰好學(xué)金，護士疫情，金護人，支持金，護友之四，三者則之，修成則之，吃人則之，天下國家以同為天下國家有九英約修成野，孫爺爺金星野金大成野，體育傳野，則說明野萊瓦工業(yè)中野川野華出河，野修成子，大到年齡則不窮

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生

這紅柳是為法長成太孤寂捏捏得豹子花開香滿院就成了寺廟的靈魂，民間常有耗子成精，狐貍成精，接力有數(shù)，和數(shù)成金的實行無數(shù)實現(xiàn)了，從團部到喬布的飛躍，算是成了金，修成了正果

拜財神是為了學(xué)財神的精神，把自己也修成眾生，心目中的財神利益眾生，這才是正確的修財神。法理年舍即使得學(xué)習(xí)到了財神的精神，真正的財神就是你自己把求財?shù)男淖兂缮嶝數(shù)男木蜁l(fā)財了

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者

到了捍衛(wèi)以后的道家手里特別提出精氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與棄精，便開啟后世修道煉丹者