功法引讀者

修道入門知中華道家修煉功法道家敬公爵進功法訣為了使圖為了使讀者進一步了解具體的中華道家修煉法以及修習(xí)道家功法的實際需要，特將中華道家進攻之法訣披露于此。一進宮總說道家修煉從進攻起步，其實修煉功夫的一切層次都離不開進攻的作用

很多功法里都有這種或那種觀想技術(shù)，有的功法想象太陽在頭頂，有的功法想象火團在心中有的功法想象蓮花在體內(nèi)開放，有的功法想象周身氣脈是紅色的，有的功法想象自己和宇宙融為一體

有一個說法叫功法無沖突，不是說各個國家的功法規(guī)定的協(xié)調(diào)一致，沒有沖突，而是說在功法問題上，各國都極當(dāng)自私，都視為這個地球上只有咱一個國家的功法，別的國家的功法是空氣

讀者的感受吸引讀者引起了讀者感情的共鳴，激起讀者閱讀的興趣，給讀者留下了深刻的印象，引起了讀者的記憶，引起讀者的深思，留給讀者想象空空間，耐人尋味與主旨的關(guān)系，皆是主旨中心點名突出主旨，進一步的深化中心，進一步升華主旨結(jié)構(gòu)作用

五分鐘治療失眠太極養(yǎng)生功法前列腺炎家庭療法五分鐘治療前列腺炎太極養(yǎng)生功法便秘家庭療法五分鐘治療便秘太極養(yǎng)生功法，亞健康家庭療法五分鐘調(diào)節(jié)亞健康太極養(yǎng)生功法。這個武學(xué)密集中來的養(yǎng)生法寶六字訣養(yǎng)生功

可見，當(dāng)時已有多種模仿動物形神的導(dǎo)引圖文，更屬武秦系原始功法之類，具體將武秦系整理總結(jié)，并作為一套功法推廣者，是漢末三國時期的著名醫(yī)家。華佗只是有關(guān)華佗武琴系的原始文字，早已迭詩，唯存一詞至零星的詩典

轉(zhuǎn)周天轉(zhuǎn)丹田是廣為流傳的功法，經(jīng)常人做很難有效果，因為錢沒有丹田呼吸的功夫后不知演化之道穴間補上了前面點石成金了，可能學(xué)點傳承簡練之法時立下了守密的誓言，所以不能直接講而把此功法引在文中

這樣天心必然會自動開啟以后的功法，下面再做詳細(xì)說明這里需要再刪附主的是練功時自始至終不要被變幻不實的契機所引動，各位只需照我所受的功法去修煉，除此之外，再沒有更進一步的方法，總之全在于純享天心

七周天功法原文小周天行于針腫入爐之后，陽火發(fā)生之時，順其生發(fā)之機，以神而飲，以稀而吹火，受神吸，引吹自然上升，但不必論其遙相現(xiàn)，其時刻有上升之機，則引上行有定境之機

還不如說他是一部專門修煉神活的功法，只不過里面有提及到如何利用鬼魂招待生活而已，而然消耗的功德也是十分的多，坐坐需要十碗葉秋，如今的存活也不過十一萬公的而已，但他想了一下，還是兌換了這部功法?；鹆υE一入腦海，也就便依照里面提及的方法引導(dǎo)天氣靈氣

總之，我們是被感動了文學(xué)作品的這種從感官感受，情緒，情感和思想深度等方面吸引讀者，感染讀者，震撼讀者，并給讀者帶來精神愉悅，人格自由感和心靈進化的價值屬性，就是文學(xué)的審美屬性

一，分析讀者群心理思考作品定位一適合讀者權(quán)，且任何一本小說都必須清楚地知道自己的小說題材及內(nèi)容，對哪些特定的讀者群的吸引力比較強，以及考慮避免寫這些讀者群所不喜歡看的情節(jié)

柳腰舒緩是這個功法，是一個相當(dāng)不錯的全身心功法。他幾乎可以梳理全身的氣脈，通暢，氣機，活血發(fā)瘀。而且自己典型的心腎相交的功法有腰舒緩色，一首先平躺在墊子上，兩手十指交叉，盡量放松兩只胳膊

最后，作者也沒有忘記，讀者書中充滿了對讀者的懇求，安慰，引誘，奉承和對讀者的譴責(zé)，嘲笑，辱罵，侮辱，咒罵，這樣不斷地呼喚讀者表明的應(yīng)當(dāng)當(dāng)然，應(yīng)該是一種打破讀者的惰性，以便和讀者交流的愿望

你要在激動有戲劇性的動機發(fā)動故事，一開始就要引起讀者的興趣，把讀者卷在一個趣味的浪頭上，是其欲罷不能，要精心布局開始的場面，尤其要引起讀者對于書中主要人物的興趣