黑暗神城

場(chǎng)景設(shè)置是在黑暗的大地深處，很明顯隱喻象征的是明亮的意識(shí)，空間范圍或精神視野范圍之下的內(nèi)在深度下沉到這樣的深度，類似于把精神的目光從外在的事物上轉(zhuǎn)移到對(duì)內(nèi)，在黑暗深度的注視目光注視黑暗，在很大程度上能夠賦予之前黑暗背景生命

背對(duì)黑暗則綿線廣，善心善性是行種的，早樣可以著臉黑暗，讓那些無(wú)辜無(wú)所遁性善憂行生惡憂行生，散得甜燙余額的地獄并非運(yùn)逆之具圈。在一念之間，額水整寧，卻如之乎四分脆弱，一碾之散就可以降之分水俄念祥，這也小三念神善國(guó)神

也是在暗中看得更清楚，在黑暗中可能看清光明，包括光明的種種，弱點(diǎn)與黑點(diǎn)，但是在光明中很難看清黑暗黑格爾的話，令人想起顧城的詩(shī)黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明

樂(lè)觀主義經(jīng)常被錯(cuò)當(dāng)作自信樂(lè)觀主義，讓你看到事物的積極面而自信，給你一種戰(zhàn)勝事物。黑暗面的信心生活并不是一只由于美好明快的曲調(diào)組成的交響論，他還有黑暗城低沉的取掉

月深繚繞的九重天，一團(tuán)團(tuán)霧矮滾滾升起，好像帶走了壓在世間的全部黑暗城市融入神的黎明光輝團(tuán)團(tuán)霧矮，仿佛是無(wú)數(shù)聲音從深淵中沖向蕭漢，那是千萬(wàn)人的共同哀嘆。他好像平生第一次聽(tīng)到人間的全部苦難

這種對(duì)黑暗的恐懼大半是從幼年期開(kāi)始的，因?yàn)樵诖似陂g，兒童們好奇心很強(qiáng)，喜歡聽(tīng)有關(guān)鬼神的故事，而這類故事的背景內(nèi)容及人物的出現(xiàn)，又常常是在晚間或平常人所看不到的黑暗中以顯示生動(dòng)性和神秘性

他這么做是堅(jiān)持他的人類原則，知道它是一個(gè)有人類限制的生物，帶著人性。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法，神性總是被經(jīng)驗(yàn)成超越人性的，無(wú)論是光明面還是黑暗面，因此不要去挖掘黑暗面，就表示認(rèn)識(shí)到那時(shí)人不能擅自去做的事

現(xiàn)在繼續(xù)童話中的女性如何走出心靈困境，瑞士瑪麗路易四分，法蘭自住皇帝回憶臺(tái)海出版社出版第十一章，美麗的瓦西里斯下二百四十八頁(yè)，對(duì)大自然黑暗面的態(tài)度，大自然的黑暗面，根據(jù)不同的神話有許多不同的理由

必須上升至自然的本質(zhì)和形式，它會(huì)遭受并忍耐誘惑，而且能夠克服它，它必須要上升進(jìn)入神圣黑暗中，進(jìn)入土星的黑暗中，在那里不能見(jiàn)到生命之光，它必須被囚禁并被黑暗的枷鎖束縛

他們不像鄰居這樣崇拜黑暗的偶像，隨時(shí)的模樣很像凡人，言行舉止也很像致他們更加高大英俊，完美無(wú)缺。噴火的怪物和哆嗦的野獸代表一些黑暗和他們是眾神和偉大英雄政府的對(duì)象

首先，在精神上走出中世紀(jì)與宗教所要求的虔誠(chéng)信仰的精神生活。相比英國(guó)人睿智的頭腦，在黑暗的中世紀(jì)有其頑強(qiáng)的表現(xiàn)，他們理性的求實(shí)精神，最終戰(zhàn)勝了宗教蒙昧主義對(duì)城市幸福的束縛而窒息這種理性的求實(shí)精神

尤其是學(xué)上對(duì)專制獨(dú)裁與黑暗充滿了厭惡和唾棄，社會(huì)的不公與黑暗充滿了戰(zhàn)斗的精神。他們勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，不怕壓制楊艷魚，把從西方學(xué)來(lái)的那一套教育理論不加甄別地運(yùn)用到中國(guó)教育上

一體的兩面，我的意思不是勸你多看光明面，少看黑暗面，而是我們必須了解黑暗與光明是折疊在一起，無(wú)盡殘聯(lián)的關(guān)鍵在于你要從哪個(gè)點(diǎn)切入去拆開(kāi)它們是從光明中看到黑暗，還是從黑暗中看到光明

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞光明和黑暗僅一線之隔，一個(gè)人身處黑暗之中，他的心靈之光不能因黑暗而暗淡，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽?lái)臨的前兆而已

好比是拿著一個(gè)火炬入進(jìn)到一個(gè)黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不見(jiàn)，拿個(gè)火炬進(jìn)到黑暗的房子里面去之后，你發(fā)現(xiàn)黑暗還有沒(méi)有了，黑暗沒(méi)有了，剩下的是什么，剩下的是光明