玄界之上

葉凡將玄龍印放在了周案之上，玄龍印之上的毒液被清除，之后又恢復(fù)了往日的攝折，葉凡將擺放紅豬的盒子打了開來，玄龍韻震動了一下知發(fā)的開始，吸收紅豬之中的林紅利紅枝畫，做了一道道金蟲的紅利，融入進(jìn)了玄龍印之中，玄珠轉(zhuǎn)瞬間就少了三分之一

是靈芝為仙藥之上，品福之和后天而老與天同妻，因而靈芝被稱為神之仙草，在道教文化中呈現(xiàn)出一個神話的靈芝世界。如海內(nèi)十州記中記載祖州，玄州，方丈州等。十州三島都是神仙居住的仙境，變生織草仙家以織草為食

玄毅就跟著師傅一直到萬丈長老重梁之上渠下一個小閘一打開來，取出血書，一紙海山，一件賦予玄毅，福玄毅將血書拆開的組織才被洗得才被細(xì)小的父母姓名病冤愁，事跡懸疑，獨霸不覺哭倒在地上

三界太陰迎生之歲，圣屆少陽毛有之歲三階陽明城區(qū)之稅上街太陽四亥七歲三界，厥陰上云，所謂標(biāo)葉絕云，所謂中葉絕陰之上，風(fēng)氣組織，少陽之上，熱氣組織，太陰之上濕氣組織少陽之上

一些比較大的家族或者中小宗派，應(yīng)該有玄杰的修煉之法，比如消炎所在的家族最為景城的功法便是只有組長才有資格修煉狂師怒癥，這是一種封守性，并且懸節(jié)終極的斗氣之法，玄杰之上便是締結(jié)了

石珠名貴的絕世牡丹呈著皎潔的月色，玄宗和楊貴妃興趣盎然的攜手漫步在場地之上，身后陪著隨行的是兩個寵臣高歷史和楊國忠，還有大唐帝國最為出色的一幫梨園弟子，玄宗提前讓高麗氏在陳相亭旁邊準(zhǔn)備了

夫變化之為運(yùn)，也在天為玄，在人為道，在地為化，化身為衛(wèi)道，身至玄神，神神在天為分，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣在地成形景氣香港人化生萬物，以染天地者，萬物之上下也

二，玄關(guān)現(xiàn)象原文學(xué)人下手之初，別無他術(shù)為一心，端坐萬念續(xù)捐垂簾關(guān)照心之假腎之上仿佛有個虛無枯字，神神相照，息息常規(guī)，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主，不以不頃刻間

玄神在天為分在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為在地成形，嫌棄香港人化生萬物，以然天地者萬物之上下也

能知乎愛民知乎能知乎天門看和能知乎明白是的，能為不生之序之上，而不有為愛，不是這而不展示為玄德電視一張三十幅工藝股單球無有趣，志愿三指以為進(jìn)單球無有趣，志愿掌戶有為是單球，無有志以為劣，無之以為有

主要是看著蘿卜，他們顯然是倒得比較早，楚玄的人還沒有蹤影，只是天宮的正中間，一處最大的廢墟之上已經(jīng)漂浮著一個寬大的臺子，一看就是早已準(zhǔn)備好了。比賽場地，陳格里德眾人直接飛向那方右側(cè)的一處平臺之上，神情比之前的合上來多了幾分嚴(yán)肅

化身五味道生至玄生，神神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣香港而化身萬物已然天地者萬物之上下也

是以圣人欲，不會難得之禍，學(xué)不學(xué)赴眾人之所獲，以輔萬物之自然而不敢為古之上為道者，非以明明，將與遺址明之難治，以其至多，故以治之國果之賊，不以治治國之福。知此兩者一積勢，長城積勢是為玄德

玄奘在大唐西域記中自述歸來時，經(jīng)過切盤駝果和公主鋪，其地皆在帕米爾高原之上，前者就是今天的塔什庫爾干，后者在塔什庫爾干之南六十公里的明鐵蓋，其高處已達(dá)海拔四千七百米

印一面把申若蘭等六人放在洞中，石榻之上，臥倒，賴姑將鎖到靈藥，取出分于義理方圓林，寒六，榮波六人將心得來的制法傳了許來，湖水各含了一塊，在口中再含一口湖水，運(yùn)用玄功朝死人頭上盆去