聽力求精

有經(jīng)驗(yàn)的主持人特別是舍得在活動看頭，花力氣的做文章，講究請取易問，力求聽眾的觀和觀。眾頓活動的刊展有一個(gè)良好的印象，同樣對于紅板喜事主持要力求站看頭播的笑聲和掌聲

為啥我的文章總是力求精簡通透，而不是如同某些財(cái)經(jīng)博主那樣寫的復(fù)雜晦澀，因?yàn)闊o數(shù)事實(shí)都證明了，往往越是復(fù)雜的思路，越是沒用高談闊論和聽上去頭頭是道的，繁瑣的邏輯和真正能不能積累出財(cái)富，沒有任何的必然聯(lián)系

既有胎動的時(shí)期進(jìn)行音樂胎教比較合適，每天一到兩次，每次不宜超過十五分鐘，一般固定在晚上，臨睡前叫好。岳父最好也用耳機(jī)聽一些專門的胎教音樂，或選擇自己喜愛的音樂，并隨著音樂情景幻想，以此調(diào)節(jié)精神情緒，力求心曠神怡

乘以成功的誘因價(jià)值個(gè)體的成就動機(jī)可以分為兩類一是力求成功的動機(jī)。二是避免失敗的動機(jī)，將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗者，并認(rèn)為力求成功者更傾向于選擇成功概率為百分之五十的任務(wù)

概念就是說要個(gè)體努力的科普障礙，施展才華，力求得到又快又好去解決某一問題的某一問題，獲得成就的愿望或者是趨勢，它分成幾個(gè)，一個(gè)是力求成功者，另外一個(gè)是避免失敗者力求成功者

用好課堂時(shí)間就要認(rèn)真聽課，就要力求做到五道耳道，眼道，口道，手道，心道。許多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都曾談到過五道題目可罰耳道記耳聽，注意聽老師的講授，聽同學(xué)的提問，聽大家的討論，聽同學(xué)的不同見解聽老師的答疑，眼道記眼看真真看教材，看必要的參考資料，看老師的表情，首飾看老師的板書

我說一點(diǎn)都不整齊，怎么說考錯(cuò)了，我也考一下單獨(dú)精心化管理是一種理念，經(jīng)去除細(xì)細(xì)致，他要求班組長。在班組中，他要求班組長，他班組工作中精力求精，體現(xiàn)了對班組管理的完美追求

不聽領(lǐng)導(dǎo)的話，一個(gè)就一個(gè)委屈，第二個(gè)可能會被陶油魚。當(dāng)你活在這個(gè)地球上時(shí)，誰是領(lǐng)導(dǎo)，力求是領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)你活在太陽系時(shí)，誰是領(lǐng)導(dǎo)他一樣，他是大領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)一個(gè)人不聽太陽的話，那怎么辦

弗朗克著作本身先后著述出版了一系列死亡哲學(xué)專著，其中影響較大的有醫(yī)師與靈魂從精神治療到意義治療學(xué)人的意義，探索意志療學(xué)導(dǎo)論意義探索的意志精神治療與神學(xué)未被聽到的意義，呼喚精神治療與人本主義精神治療中的意義探索等弗朗克所開創(chuàng)的意義治療學(xué)在現(xiàn)代西方死亡哲學(xué)發(fā)展過程中的重要意義在于，他力求把科學(xué)主義自然主義和人本主義統(tǒng)一起來

另外，要力求不斷渲染故事環(huán)境，促使孩子神往與故事之中精進(jìn)，渲染的途徑很多，比如角色形象創(chuàng)設(shè)，講故事者角色要到位，努力擺脫或掩蔽自己的成分，按故事角色形象的個(gè)性及特點(diǎn)來愈情于盡

孜孜不倦，力求細(xì)節(jié)上的完美，精益求精，精雕細(xì)琢，一心撲在工作上，執(zhí)著堅(jiān)守，不斷精進(jìn)，用笨功夫練就真本事，從而達(dá)到記憶的爐火純青，登峰造極，進(jìn)而成就人生的極致與完美

他力求消解神話都要取代形而上學(xué)的費(fèi)解帶著以一種城市的協(xié)和實(shí)際，一種特有的解圍之神，也就是機(jī)械和龍儒之神即為效率與更高的歷史主義而被認(rèn)識和應(yīng)用的自然精神精靈之力量

可小野先生對此有了特別的要求，制作壽司時(shí)，小野也是力求完美的。他對顧客觀察的很仔細(xì)，會根據(jù)性別調(diào)整色素的大小精心記住客位客人的座位順序，記住客人習(xí)慣，用左手還是右手

英國現(xiàn)實(shí)主義小說家重視小說內(nèi)在結(jié)構(gòu)的一個(gè)統(tǒng)一性，注重描寫人物的性格，發(fā)現(xiàn)人物性格和環(huán)境之間的這個(gè)關(guān)系。在時(shí)間，地點(diǎn)描寫方面力求精確，在在線自然環(huán)境和社會環(huán)境方面

雖然這兩位思想家都在力求為哲學(xué)贏得并征服時(shí)代領(lǐng)域，雖然他們之中一個(gè)試圖把一切事物之本質(zhì)基建于自然之實(shí)在領(lǐng)域，而另一個(gè)卻試圖把一切事物之本質(zhì)基于精神之實(shí)在領(lǐng)域之上