天下無情君亦無情

天地相依品無情，韓道年剛一登鎮(zhèn)，天下大喜，狗子是力大，開戰(zhàn)夠細，下前上相依，樓下天地都想你神草萬物剛建議等等，相應(yīng)天下太平翠意，也估計王家有妙應(yīng)他心急，亦有往圣天明

你是永遠此武王之勇也，而武王亦一路而安，天下之明，偶爾娃媽一怒而安，天下之名，君王一路而安天下之民君王亦一怒而安，天下之名，你回恐王之不好用，名為恐王之五號永也

文王亦怒而安天下之名，書曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動而安天下之民

故月佩天為天下之城，為能精準(zhǔn)天下之大定力天下之大本之天逆之化欲敷衍有君尊其人淵源起源號起天茍不聰明圣旨達天得者，其書能支持十月一錦，上有無情，聞之注意，故君子之道黯然而日

君子有勇而無憂，難小人有勇而無以為道，故有曰君子亦有后果之曰有物，產(chǎn)生這個主句小流產(chǎn)生無傷無壅而無意者，無功而知者，曰嗟亦無功，無將有日者無情，以為人者，吾見亦無之

然者有同于曰由得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不亦殺醫(yī)不哭而得天下皆不給解，是則同曰敢問其亦曰宰我此共久作治，足以知勝人烏不治阿且所好宰。我曰亦于關(guān)于夫子，行于楊舜元矣

既為人己欲有濟于人，己欲多先知道利而不害圣人之道，為而不爭感，嘆天無言，甚亦知，甚亦行天下莫能知莫能行，嚴(yán)用宗事亦君復(fù)為無知事，亦不我之知我者系則我者貴事，亦圣人批喝而懷孕

未知有孟子君，王燊臨時不知流氓千里告子曰某有先茍有過人，必知之。此言何人善必使，反之而后之子曰何莫無有人有躬行君子則吾謂之有德，則有優(yōu)勝于人，則無情感，亦為之不厭，誨人不倦，則可謂言而言，以過去還君之為弟子，不能學(xué)也

文王一路而安，天下之名疏淵天戰(zhàn)，下名作之君左之師違約其助。上帝從知識方有著無罪，為我在天下，何敢有，越覺知亦然恨行與天下吾頑遲支持吾頑之詠葉，而吾頑義一怒而安天下之名

君作之師違約其主，上帝寵之四方，有罪無罪，唯我在天下何改有越絕之一人恒心與天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民為民，唯恐王之不好永也

每天為天下生為能經(jīng)輪天下大靜立天下大奔之天地的話語敷衍有宇珍珍其林，怨怨其怨，好好幾天搞不顧。從我們圣旨大天得者受，能得以詩云前夫亦恐之兆，故君內(nèi)省不無救，惡于治君之所不可及，這其其為人之所不見乎

不聞無心，不可以為人無身無心，如何以為自而骨瘦脂月天下之位負責(zé)指定此舉為著想控制欲負責(zé)悟心，不可以為人普順無情。顧生指月天下之為父子，指定天下湯圓而將歸，隱和勝為然，抱得無情

文王以怒而安，天下之民受曰天將，下民作至君作至師，唯曰其著上帝寵之，四方有罪五歲唯我在天下，何敢有樂絕之一人，橫行于天下。武王恥之此，武王之勇也。而武王亦以怒而按天下之民，今王亦以怒而按天下之民，唯恐王之不好容言

知道郭若不想見一道令天下機會不生，非結(jié)果不生，一生不傷人，心神不傷人，生人亦不傷人夫，兩不傷人，故得教歸嚴(yán)。戴國者下樓天下之道，天下之平，常常與孫孫母與君同一相顧

皮膚以對于天下之文王之永遠，文王一怒而安天下之名，疏約天降，下名作之君作之師違約其助上帝從之，四方有罪，無罪帷提在天下，何崗有越局絕制，依然恨行于天下吾玩，只知此吾玩之詠業(yè)，而吾玩亦一怒而安天下之名