永恒四界

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無形的實(shí)質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

然而，我們?nèi)绾螌o法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個境界里，我們都通過眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個境界特有的方式與永恒之你對話

來思考那么可能性就其性質(zhì)來說，僅僅是先于世界的那個有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來的，正如有限的東西是從絕對的東西里降下來一樣

昨天我們講到倫完成任務(wù)，回到永恒時(shí)空后，計(jì)算師分級告訴他，諾伊并不愛他，和他在一起，只是因?yàn)樗怯篮阒?，因?yàn)樵谒陌侔耸兰o(jì)的人看來，和永恒之人發(fā)生關(guān)系就能長生不老

首先要考慮的是國家和民族的利益，學(xué)科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識的傳授，以學(xué)科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認(rèn)為教育的任務(wù)在于借助對永恒真理的認(rèn)識，促使永恒人性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過知識教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學(xué)生認(rèn)識永恒的世界，同時(shí)又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)世界名著的名著課程計(jì)劃

第四，學(xué)生通過教師的教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)永恒主義教育強(qiáng)調(diào)人你的理性，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典名著有著較突出的復(fù)古主義清。在教育實(shí)踐領(lǐng)域的影響下，你在會使建領(lǐng)域的影響不大，主要限于大學(xué)和上層知識界中的少數(shù)人，特別是永恒主義教育的復(fù)古態(tài)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)下線，其把學(xué)生的學(xué)習(xí)下線

事實(shí)上，宇宙中的相對無限性或者是單純性或者是統(tǒng)一性來自于絕對。雖然它是無限的低于絕對結(jié)果，是世界的無限性，永恒性和統(tǒng)一性不能夠與絕對的無限性，永恒性和統(tǒng)一性相比

他們看上去非常靦腆，但當(dāng)你與他們四目相對的瞬間，能深深感受到彼此之間距離的遙遠(yuǎn)，但是一種互相不可以閱讀的距離，上帝與惡魔是永恒同在的，不是彼此的永恒，而是同進(jìn)同退的永恒

我可不這樣認(rèn)為，而當(dāng)問到具體的實(shí)際性的問題，如關(guān)于永恒不朽的問題時(shí)，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說永恒的世界，其運(yùn)行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

生命之美麗，在于它有雪有樂的過程中，始終更讓這一個美麗的主題美之永恒，正在于生命的底蘊(yùn)中，始終流動著人類對世界對純粹的良知與渴望，于是美麗生命而存在，生命以美麗而永恒

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開始，又是萬物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過到新的打開生命的重要之門，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來給你上課

世界上并沒有商品這種東西課客戶要的只是由此獲得的好處，活在當(dāng)下，就是被永恒的困住活在過去，相當(dāng)于被永恒的困在更差的地方，活在未來，一定比活在當(dāng)下的人有更多的財(cái)富

能夠把自己的心空下來達(dá)到無我的境界是最佳的，無我是佛家的重要教義之一，有人無我和法無我兩種說法。佛家的緣起理論認(rèn)為，世間并沒有一個永恒存在的自我，也沒有永恒存在的法的主宰者

緣起所生，但他的自信本空無字寫，也就是說，無字性是本身沒有單獨(dú)可以存在的性質(zhì)，不是永恒存在的東西，因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象界一切法相皆無自省，所以法相能轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)八十可以乘四至