與孤滅了那神

西之得一者兼得，一與親地得一與靈神得一與靈萬物得一以生猴。王得一以為奸，下真其志以其志之天，吾以親萬物衛(wèi)生加孔滅猴王無以跪包，將孔爵故貴富貴，以兼為本，高以下為基，睡以猴王，自為孤寡不鼓，此非以劍為本邪

第五，以臨江孔發(fā)神無以臨江孔歇，故無以迎江孔節(jié)萬物無以生將孔滅猴王無以正能貴高將孔權(quán)故貴，以劍為本，高以相為基，是與猴王自謂孤廣不古，此次以劍為本，也非乎故智術(shù)與無語不欲碌碌如玉，落落如石

猴王得一以為天，下爭其至之天，無以輕將恐獵地?zé)o與，寧將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐竭萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕，故鬼鑒為本高，以下為妻，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不古

元興二年后，梁神鼎三年四百零三年后，梁被后勤姚興所滅，女龍將后勤慕容超與秦母又與涼州人被從孤贓洗于長安斷舍為報答呼延平的搭救之恩。呼延平死后，慕容超娶呼延平之女為妻

謂天無以親，將恐滅地，無以能將恐廢神無以能將恐歇，無以能將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以正將，恐絕故貴，以見為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷，此非以見為本也

其至之天，無以親將孔列第五與臨將孔發(fā)神武以臨江口些古無以宜將孔皆萬物無以身將孔滅猴王無以桂高相孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴丸自為孤寡布谷，此非以建為本爺

以為天下真其置之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神物與靈將恐襲萬物無以生將恐滅，何往無以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為精，是以猴王自為孤寡不孤，此非以劍為本，也非乎不欲碌碌，如欲碌碌如實

為天無以親，將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以靈將恐歇，故古無以人將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以正將，恐絕故貴以賤為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不古，此非以賤為本耶

其志之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將孔歇古無以盈，將孔潔萬物無一生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡不谷，此非已見為本也

萬物得一以傷侯。王德一意為天下瞻，其置之天無已經(jīng)將恐烈。第五以寧江孔發(fā)神武以陵江孔歇古無以揚江孔節(jié)萬物無以傷將恐滅侯王無以貴高姜孔爵，故貴賤為本，高以下為基，是與侯王自衛(wèi)孤寡不鼓

謂天無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐廢神無以靈將恐歇古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高高將孔潔故貴以健為本，高以下為基夫，是以侯王治為孤寡不孤，此非以健為本，邪非乎故

王得一以為天下正其志之眼為天，無以親將恐滅第五以零將孔費神五以零將孔歇鼓舞，以吟將孔潔萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐劫故貴以劍為本，高以下為基，服侍以侯王，治謂孤寡不谷

為天無以輕將恐滅地?zé)o以靈將，恐廢神無以能將恐歇古物以靈將恐結(jié)萬物以衛(wèi)生將恐滅猴王無以證將孔爵古貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自稱孤寡不谷，此非以劍為本，以本耶非乎故

神得以靈孤，得以贏，萬無得以生洪王德一位天下真其志，天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神物以靈將恐邪，古物以贏將恐劫萬屋一生將孔滅。猴王無疑貴高將孔爵故貴一見為本，高以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不孤

謂天無以清，將恐滅地?zé)o以凝將，恐廢神武，以靈將恐邪，故無以靈將恐結(jié)萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐絕，故物貴賤為本，高以下為基，服侍以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以賊為本爺，非乎故