物靈之師

前師者道之華，而于智時(shí)，是以大丈夫楚，其后不居其伯楚，其時(shí)不居其華故渠彼取此細(xì)之得以者天得以清地得以靈神，得以靈古德音已音萬(wàn)物德音一生和我自己以為天下境天，下證其自職也

于知識(shí)是以大將夫楚熙后不知七波楚熙師不知七花過(guò)去必屈此第三十九章西之德意者天德意義清帝德意義靈神德意義靈，骨德意義。因萬(wàn)物德意義生何往德意為天下真其志之，吾天無(wú)以親將，恐略地?zé)o以因臨江孔會(huì)神無(wú)以臨江孔歇谷物

人生之所以會(huì)痛苦，是因?yàn)闆](méi)有活明白，以一人之智，超越萬(wàn)人之智。這是高人以一人之智，點(diǎn)燃萬(wàn)人之惠。這是大師對(duì)生靈萬(wàn)物有敬畏的人，才會(huì)有詞為之心，有慈悲之心的人，才會(huì)有大智慧

魔鬼公然成為人間偽善領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思心，道義之師竟全然拜魔道為導(dǎo)師，使星球一草一木，萬(wàn)物生靈，土炭滅絕之妻不遠(yuǎn)移，雖有智者勇者愿作中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)鋪下

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽(yáng)萬(wàn)物得以生猴王得意為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，古無(wú)以用，將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生降

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬(wàn)物得以神猴王得以為天下真其致之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐謝，故無(wú)以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸告將恐絕

用瓦器所賭注的人心理師靈巧，用金銀代購(gòu)做主的人人心中恐懼，用黃金做斗爭(zhēng)，人心煩意亂，各種抖播的技巧都一樣，而他們高又不喜，還是因?yàn)榭刺猩硗庵?，反正是太看重身外之物的人，其?nèi)心必定笨豬

其中巧利曾不柳木觀賞過(guò)的充電，那么晚上弟弟要用的曾不柳木或有物師翻倍皆賞，即媚所見(jiàn)，有欲所聞，或一年之自高清至靈于乃假之以香飄取之，以古墓則賢者改歸于夫，寄生敬賞，豪莫之其含義

明靈覺(jué)圓融動(dòng)車(chē)擴(kuò)然與太徐爾同體，太徐之種，和物不有而無(wú)一物，能為探虛之障礙，概無(wú)良知之體本自聰明睿，智本自寬裕溫柔，本自發(fā)強(qiáng)剛毅本自災(zāi)壯中正文理蜜茶本自普博淵泉二師出紙

譬如天際職務(wù)，不時(shí)下無(wú)不負(fù)道批儒師，譬如日月之錯(cuò)行，如日月之單名萬(wàn)物病愈而不想海盜病損而不想被小德川穿劉戴德動(dòng)畫(huà)瓷天地之為大，有為天下之勝為能，聰明未知，足以有靈異，歡遇溫柔

秦師曰又以誡臣多端兮，無(wú)他兮及清秀月煙具有人愿意自由，自不僅有子人之彥圣，其心好子不是幼稚，氣口出神，能容之，以不能保你能保我子孫靈明上義有義哉，人之有之貌之以物之人之，應(yīng)身而為之

前使者道之華而愚之時(shí)，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其時(shí)不拘其華，故去彼取此細(xì)之得意者，天得以清地得以靈神，得以靈谷，得以人萬(wàn)物，得以神和，萬(wàn)得以天下身其致之天，無(wú)以清江，恐烈地為靈江，恐發(fā)生為靈江

昔之得意者，天得以清地，得以靈神得意靈古得以贏萬(wàn)物得意生侯望得意為天下稱(chēng)其志之天，無(wú)一輕將口裂地?zé)o一靈，將恐發(fā)神無(wú)一靈，將恐息鼓舞，一營(yíng)將恐邪，萬(wàn)無(wú)一生將恐滅侯王無(wú)一貴，高將恐懼

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬(wàn)物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬(wàn)物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

二人的舉語(yǔ)不合，后來(lái)竟鬧到陳太守向京師上公文陳明蘇東坡的抗命情形蘇東坡的報(bào)復(fù)機(jī)會(huì)不久到來(lái)，陳太守在太守公館里建造了一座靈虛臺(tái)，以便公務(wù)之轄登臺(tái)，觀望四爺景物之勝