末世群臣

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

陳勝又任命租房為中證服務(wù)為私過專管督察群臣的過失，與自己還沒有多少的功績，還沒有給別人群群臣帶來多少的這個恩惠，卻開始督管這個群臣的過失。而且言行立法眾將領(lǐng)攻城略地達到目的地的，凡是有不聽從陳勝命運的，就被抓起來之罪

仍以命者群臣，百姓又必欲得者為君折，耐自暴其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必御治國與富，愧于群臣百姓亦皆表者悔悟人效之美，請于天子，告于方伯諸侯，必欲得者而為之君

仍以命者群臣百姓又必欲得者為君折，乃自暴其罪，惡請于天字告于方伯諸侯，而必欲治國與富會與群臣百姓一皆表折悔，悟人笑之美，省于天子，告于方伯諸侯，必欲得者而為之君

大朝的場面很大，上朝的人要包括群臣和宗室在內(nèi)，如惠文王四年朝群臣安陽君一來朝主婦令王聽朝而自從旁觀愧群臣宗室之理，當(dāng)時要擴建陳郭，還由于軍事上的原因，春秋戰(zhàn)國時代戰(zhàn)爭十分頻繁。建筑陳郭的主要目的之一就是為了加強軍事上的防守設(shè)施，利用陳郭做防御工

群臣百姓又必欲得止為君，只乃自暴其罪惡情侶天子告與方伯，諸而碧玉治國于父，會與群臣百姓一皆表至悔悟人笑之美情欲天子，道于方伯諸侯，必欲得止而為之君，于是急密于止，食之父君為國，止不得已

群臣百姓又避欲得者為君者，乃自暴其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必欲治國于父，愧于群臣，百姓亦皆表哲悔悟仁孝之美，請于天子告于方伯諸侯，必欲得哲而為之君，于是急命于折，使之父君未國，折不得已。乃如后世上皇故事率群臣百姓尊貴為太公被誤治，養(yǎng)而始退，父其未焉，則君君臣臣父父子子名正言順，一舉而可為，正于天下矣

哲乃至國情路，愧以見化于子，又有夫子制成調(diào)，和其間當(dāng)意絕不肯受，仍以命折群臣百姓又必欲得轍為君折，乃自破其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必欲治國于富，愧于群臣百姓

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是深深不息

愧己見化于子幼夫子制層調(diào)和期間當(dāng)意絕不可能受人以命則群臣百姓又必欲得責(zé)為君，則乃自暴其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必御治國于父，困于群臣百姓一階表，則悔悟人效之美

單位天下國家有酒精，月修身眼，尊顯眼青青眼鏡大臣眼提群臣也。自說明眼拉板工眼肉，眼人眼懷朱侯爺修身子道理尊權(quán)則不惑，親親則祝福昆妮不愿金大臣則不宣體群臣的數(shù)學(xué)暴力

愧以見化于子，又有夫子制成條，和其間當(dāng)一厥不肯受命，仍以命則群臣百姓又必欲得則為君，則來自不其罪，惡情于天子，告于方伯諸侯而必欲治國于父，愧于群臣，百姓皆表則悔悟人孝之美

潰已見化于子，又有夫子制成調(diào)和其間張毅絕不肯受，仍以命折群臣百姓又必欲得哲為君折，乃自負其罪，惡請于天子告于方國諸侯而必欲治國于父會與群臣百姓一皆表折，會悟人孝之美，請于天子

關(guān)于人生牧心有四個態(tài)度比加比對我無情尊敬之。李佳比對我友情仇達之砥礪，比對我無情末世之彼列，你對我友情遠避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

最后，秦始皇將禮撕倒，明日正在宮中興盛殿大雁群臣丞相出了說法，治世而后招群臣義，只要議論一起修行，變法者為一方，以古非金者為一方，自然顯出來，而后丞相在首唱法制