始源主宰

廣博無(wú)邊，它可以左右逢源，萬(wàn)無(wú)一和他生長(zhǎng)而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬(wàn)物而不去主宰，大到?jīng)]有欲望，可以說(shuō)是渺小的萬(wàn)物歸附它而不去主宰，可以說(shuō)是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒(méi)有實(shí)力

一個(gè)主宰道剛才和大家講的現(xiàn)能源當(dāng)中，主宰道第二個(gè)持續(xù)下跌之后，企穩(wěn)開(kāi)始有所表現(xiàn)的一個(gè)是白酒，一個(gè)消費(fèi)股當(dāng)中的白酒，我們已經(jīng)開(kāi)始布局了。布局的時(shí)候還和大家講，由于它是持續(xù)下跌之后剛剛企穩(wěn)，這個(gè)種地僅僅是卡位買，買了之后，它發(fā)力向上長(zhǎng)，你才可以去加倉(cāng)，是不是那么發(fā)力往上漲的肯定是漲得好看，才叫發(fā)力往上漲

希臘文明從此告別被神明主宰的半蒙昧?xí)r代，開(kāi)啟了他們的哲學(xué)的突破，不再滿足于以原始神話解釋世界，轉(zhuǎn)而對(duì)世界的起源，人的價(jià)值，人生的意義等深刻問(wèn)題進(jìn)行更深入的哲學(xué)探討

印度上古的宗教哲學(xué)與各派哲學(xué)思想對(duì)于宇宙生命來(lái)源的爭(zhēng)論，不但眾說(shuō)紛紜，莫衷一世，而且各用英明的根據(jù)建立學(xué)說(shuō)的體系，但始終不離有主宰，無(wú)主宰一元的多元的，維新的，唯物的范圍

更以氣為中介，進(jìn)而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機(jī)能主宰人一生的生命活動(dòng)，由是人的生長(zhǎng)壯老及生命活動(dòng)，在元神無(wú)私無(wú)慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過(guò)統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

第三個(gè)東華帝君樹(shù)玉記中提到他是最早的三界主宰，里面說(shuō)盤(pán)古叫做原始天王，有一個(gè)孩子叫做東王宮，成為三界主宰以后，人們把他叫做東華帝君。很多讀者都認(rèn)為東華帝君也是盤(pán)古的孩子

他本來(lái)覺(jué)得理所當(dāng)然也開(kāi)始夸他，漸漸覺(jué)得在大門(mén)口就聞見(jiàn)飯菜香真的很舒服，感恩多了就造就了快樂(lè)，積攢多了好事就會(huì)源源不斷，再討好外人，你也不過(guò)演著他們生命中的配角校對(duì)身邊人，你才真正主宰了自己的生活

調(diào)和裁定形而上的本體論，印度上古的宗教哲學(xué)與各派哲學(xué)思想對(duì)于宇宙生命來(lái)源的爭(zhēng)論不再眾奢紛紜，莫衷一世。而且各用英明解邏輯的根據(jù)建立學(xué)說(shuō)體系，但始終不理有主宰主主宰一元多元，唯心唯物的范圍其實(shí)綜合古今中外世界

對(duì)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和國(guó)際的安排，在很大程度上基于有組織的無(wú)礙，我們從缺乏對(duì)自然的愛(ài)開(kāi)始，因此不是嘗試在低于人的無(wú)生命層面上與道或羅各斯相合，而是極力主宰和開(kāi)發(fā)耗費(fèi)地球的礦產(chǎn)資源，破壞土壤，砍伐森林，向河流排放污水，向空氣中排放有毒氣體

四，意天地間的大氣本來(lái)沒(méi)有瞬息中斷過(guò)，但有了一個(gè)主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個(gè)主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無(wú)停息

主宰行為作用，從而開(kāi)發(fā)心中保障行為作用的用工可在世上得上報(bào)上，更可在心上。他們遵循行為作用，語(yǔ)法作用的規(guī)律，運(yùn)行著心上的行為作用，是道上德上事上的行為作用的根源

主宰行為作用，從而開(kāi)發(fā)心中寶藏行為作用的用工可在世上得上道上，更可在欣賞他們遵循行為作用與反作用的運(yùn)行規(guī)律，運(yùn)行著心上的行為作用，是道上得上世上的行為作用的根源

故心對(duì)血之聲僅表現(xiàn)為心陽(yáng)化赤而脾胃為氣血生化之源，故真正生血化血，以奉心者為脾胃，土心，脾和則血液沖此心藏土性火中之水，元神為先，天之神與生俱來(lái)，是主宰人體生命活動(dòng)之神

動(dòng)的主音動(dòng)的推動(dòng)力，你也可以說(shuō)主宰以處本來(lái)是動(dòng)的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說(shuō)估計(jì)說(shuō)主宰出世定的牛津樹(shù)是動(dòng)的，那如果圓滿的說(shuō)做一個(gè)主宰，他同事定的，同時(shí)動(dòng)的做一個(gè)流行，他同時(shí)動(dòng)的同時(shí)定的分開(kāi)來(lái)說(shuō)比較清楚

主宰極為作用，從而開(kāi)發(fā)金融保障極為作用的用工可在市場(chǎng)得上到場(chǎng)。在心上，他們遵循行為作用，語(yǔ)法作用的運(yùn)行的規(guī)律，運(yùn)用形狀，心上的行為作用是當(dāng)然得到適當(dāng)?shù)男袨樽饔玫闹饕母?/p>