神下之禍

離天下機鬼不神飛，機鬼不神，機神不傷人飛機神不傷人殺人儀不傷人不向上，故得交歸言第六十一章大國者下留天下之教。天下之日，聘批量已經(jīng)圣母已經(jīng)為下，帶過以下小國則去小國想過以下大得取大果，故禍下一句禍下而去

及其知之意，禍行而行之，禍利而行之，禍勉，強而行之，及其成功。益子曰好，學(xué)近乎者，例行近乎人之者，近乎永之四三者則之，修身則之人，則之前向國家以反饋?，F(xiàn)在國家要九金約秀神也

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

做事合情合理，做人適可而止，禍起多心天下本無事庸人自擾之服，莫服于少事，禍莫禍于多心為都市者方之少事之為福，為平心者，使之多心只維護(hù)最大的幸福，莫過于沒什么瑣事，可牽掛最大的災(zāi)禍，莫過于疑神疑鬼

做事合情合理，做人適可而止，禍起多心天下本無事庸人自擾之服，莫服于少事，禍莫禍于多心為都市者方之少事之為福，為平心者，使之多心只維護(hù)最大的幸福，莫過于沒什么瑣事，可牽掛最大的災(zāi)禍，莫過于疑神疑鬼

你安其清闊之已無所敬之心，一平起氣，早知已不可奪之節(jié)，以端取相神志亦不可測之機，以色其間，行之以必可賴之志已收起坦然為之下雨喪志退然為之后，以先知是以公蓋天下而莫之際散利物耳膜一針此兼民工之能，事速所續(xù)而有者為在藏主之際，身任天下之火，決氣而超自耳夫身任天下之禍，請君子之德以在既當(dāng)企業(yè)指天下之禍，講終不能免，也則深圳者而已，深圳之而后可以免于天下之禍

純正古生宵夜鼓收喬布德沃做事事成不明為月，不求自治，不做自成失明為越修神正醒，不能來佛，戰(zhàn)略堅勝，不能逼禍。后夫之者先伯先也，故也得非己利，故為之福來，不以我故為之禍

六十章治大國若空小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人飛，機神不傷人。圣人一副傷也，負(fù)兩不相傷負(fù)責(zé)教桂煙六十一章大國者下流天下之交天下之聘昌敬圣墓以敬為下或大國一下小國則取小國一下大國則取大國，故禍下而取或下而取大國，不過欲兼虛人小國不過欲入世人復(fù)兩者各得其所欲大的猶下六十二章，唯無為事，無事道者，萬物之二上人之寶不是安之所寶

子不與怪力亂，神子曰三人行備有我?guī)熝?，則其善者而同之，其不善者而敢之，托見而至之知之賜也?；ハ嚯y以言從子獻(xiàn)門人禍門人童子劍門人禍子于二子，曰三人行必有我是言多其善者而同之，其不善者而改之

日中為事至天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，各得其所待取終適合神農(nóng)生末皇帝謠書制作通，即便是迷不倦神而化之使命，使您移之亦存，則變，貶得空空得酒，是以自天幼之極無不利

人緣取諸物，于是始作八卦，以通神秘之德，以類萬物之情，作潔生而為王古拋棄世末神農(nóng)世作琢磨為似琢磨為累，累怒之力，已叫我天下待與之諸議，日中為事，治天下之明，治天下之禍

進(jìn)取諸身遠(yuǎn)取諸物與世史作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，以神農(nóng)事作琢磨累怒之力，以驕天下，再取周易，日中為事，治天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，各得其所，蓋取諸世和神農(nóng)世末

于是始作八卦已通神敏之德，以淚萬物之情做潔聲，制作琢磨，為次琢磨為禮，禮怒之力，以叫我天下在十字路易日中為是至天下之民，據(jù)天下之禍交易而退，惡得其所帶取都適合山東

于是始作八卦，以通神明之德，以淚望之琴做結(jié)聲而為王古琢磨為字，琢磨為類，美怒之力，較天下蓋子朱毅日中為士，至天下之名，據(jù)天下之禍交易而退，歌得其所蓋取珠，適合神農(nóng)適末

注則明明，則動動則變，變則化為天下，至誠為能，化至誠之道，可以前之。國家將心國家將亡，必有妖劣現(xiàn)乎思?xì)w動乎四體，禍福將至，善必遷之不善必遷之，故自成如神臣者自臣也，而道自導(dǎo)也