悟法無(wú)天

君子有切法之道為常，直而行之，動(dòng)作不失之備禍作備被，或作被舉，或作劇所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，無(wú)以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，無(wú)以從前，所悟于右

此謂治國(guó)在齊齊家，所謂平天下，在治其國(guó)者上老老而明心孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而明心，替上續(xù)孤而明不備，是與君子有協(xié)舉之道，則所悟以上無(wú)以始下所悟于下，無(wú)以事上所悟，以前無(wú)以先后所悟，以后無(wú)以從前，所悟于右無(wú)以交，以左所悟于左無(wú)以交以右

萬(wàn)法由心生萬(wàn)法由心滅萬(wàn)樹(shù)，不如一道萬(wàn)法而為心心，乃眾志之要行，使一切智慧，靜愛(ài)天人，以心為師，智慧自心，開(kāi)悟我心計(jì)宇宙，聚集心，理心不患物，勿無(wú)志于日月，何其名于天地

所悟于上為時(shí)下所悟于下，為世上所悟，于前無(wú)邪惡所悟，以后為窮天所悟于又不以交為主，從物與主物，以交易用，使之為邪，去知道是云樂(lè)之君，子民之父，母民之所之民之所勿之

此謂治國(guó)在其齊家，所謂平天下，在治齊國(guó)者上找老兒明星孝上找找兒明星記上續(xù)估而名不背是一周子有寫舉指導(dǎo)演所悟于上，無(wú)以時(shí)下所悟于下，無(wú)以世上所悟于前，無(wú)以先后所悟于右，無(wú)以酬前所物

此謂治國(guó)在齊齊家，所謂平平天下，在治其國(guó)者上，老老兒民興孝上長(zhǎng)長(zhǎng)，兒民興替上敘孤而民不備，是一君子有結(jié)局之道。所謂與所悟于上，無(wú)以始下所悟于下，無(wú)以世上所悟于前，無(wú)以先后所悟，于后無(wú)以從前，所悟于右，無(wú)以交于左，所悟于左，勿以交于右

此謂治國(guó)在其其家，所謂平天下，在治其國(guó)者上老老而民心孝上長(zhǎng)長(zhǎng)而民心，替上敘孤而民不備，是以君子由寫舉之報(bào)應(yīng)，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后無(wú)以從前，所悟于右，無(wú)以交于左，無(wú)以交于右

所謂平天下在治其國(guó)者上老老二明星校上長(zhǎng)長(zhǎng)安民心體是以君子有寫舉之道，所物以上無(wú)以施加，所悟于下，無(wú)以史上所悟于前，無(wú)以先后所悟，以后無(wú)以從前，所物于右，無(wú)以交于左所物于左，無(wú)以交于右

成為治國(guó)在齊齊家，所謂平天下在志氣國(guó)者上，老老兒明心笑上漲漲而明，心涕上去，孤而明不備，是以軍自由協(xié)舉之道，演所悟于上，無(wú)以史下所悟于下，無(wú)以世上所悟于前，無(wú)以先后所悟，于后無(wú)以從前，所物于幼

此位治國(guó)在齊齊家所謂平天教在治其國(guó)者上，老老兒民心教上長(zhǎng)長(zhǎng)兒民心，地上訓(xùn)功，兒民不備，是與君子有些舉道，也無(wú)疑是無(wú)以先后所悟，于后無(wú)以從前，所悟于右，無(wú)以教于左，所悟于左，無(wú)以教于右

所謂平天下再治其國(guó)者，少姥姥而沒(méi)心，笑上漲漲而沒(méi)興替。少旭孤兒沒(méi)不背是以君子有結(jié)局，這道義熟為上，無(wú)于世下所悟于下，無(wú)以事上所悟于前，無(wú)以先后所悟，于后我已從前

所悟以上無(wú)以使下所悟，以下無(wú)以時(shí)尚所悟，以前無(wú)以先后所悟，以后無(wú)以從前，所物與用物以交易所物以所物，以交易用辭之謂，誰(shuí)舉之道是云得知君子，明知父母明知所好，好知明知所悟物之存之謂，明知父母潔癖。男生為十一年赫赫施以名居而戰(zhàn)。有國(guó)者不可不勝辟，則偽天下路影

此詩(shī)自妙在于一個(gè)閑字及一個(gè)近字，唯有心邪里盡方能悟我兩望，悟到天地玄機(jī)王陽(yáng)明，而首戰(zhàn)許道遠(yuǎn)近你的悟性不錯(cuò)，不過(guò)修身治學(xué)格無(wú)自次，不僅要悟其理，重要的是要真正達(dá)到那個(gè)境界

悟空與二郎神在花果山前斗的天昏地暗，驚動(dòng)了在靈霄寶殿之上，等待二郎神消息的玉帝和觀音等一眾天神菩薩，他們一起到南天門外觀展觀音菩薩見(jiàn)觀音菩薩接二郎神和梅山兄弟雖然把悟空圍在中間，使其無(wú)法脫身

天賢而地黃，易經(jīng)坤卦第二坤下坤上坤元亨利聘馬之爭(zhēng)，君子有憂，往先民厚德主力西南德鵬東北上鵬乃順承天坤，后再悟德河無(wú)疆，韓紅光大挺悟賢亨聘馬地內(nèi)行帝無(wú)疆柔順，力爭(zhēng)君子憂行