楊涵傳記之我主宰

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都要記住為自己而火，趙神獻(xiàn)給楊璐涵同學(xué)非常棒，我之要把楊璐涵同學(xué)的文章拿來(lái)第一篇，我也是要告訴他，你完全不必自卑，真正的你遠(yuǎn)比你想象中的更優(yōu)秀，再次獻(xiàn)給優(yōu)秀他這邊穩(wěn)中

諸子所說(shuō)之主宰卻只是空德的涵養(yǎng)之外部的主主宰，即外部的涵養(yǎng)，功夫?yàn)橹髟?，而不是所體正的實(shí)體之內(nèi)部的主宰即不是內(nèi)部的信息，本心之實(shí)體自身為主，宰此非周庸慎獨(dú)之一言，周庸實(shí)是由慎獨(dú)長(zhǎng)到這中和朱子與此看出中英比月子為秘此不錯(cuò)，但此長(zhǎng)優(yōu)慎獨(dú)到之中和

作家傳記近來(lái)養(yǎng)成了讀傳記文學(xué)的習(xí)慣，先后讀了左拉吐格涅夫瓦爾德斯蒂芬遜和兩種歌德的傳記，一種是英國(guó)作家艾略雅特的丈夫勒衛(wèi)斯的一部最早的歌德傳，一部是新派傳記作家錄得為喜的作品新派傳記和古典傳記的區(qū)別

深入領(lǐng)會(huì)四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐行之在心上，用功持之以恒地通過(guò)明心去除心中的不明，通過(guò)靜心去除心中的貪欲，以更高層面之心為心，不斷提升新的層面，主宰越來(lái)越好的行為

其怒盡是深入領(lǐng)會(huì)四部曲的內(nèi)涵和奧妙，并見(jiàn)行之，在新上用功持之以恒地通過(guò)明星去除心中的不明，通過(guò)盡心蓄除心中的貪欲，以更高層面之心為心，不斷提升新的層面，主宰更越來(lái)越好的行為作用

出自論語(yǔ)子路篇，龍頭子直接是羊楊維所出論題，行事不如得出自史記吳起列傳痊愈，使忠誠(chéng)王仇所出論題為禮儀養(yǎng)人為本，出自漢書禮樂(lè)志知之告王安石所出問(wèn)題為劉凱，丁紅，孰賢出自后漢書丁紅傳記后漢朱劉凱的

東方碩梅，高王包等漢代文學(xué)的中星期是從西漢原地到東漢河地詞賦創(chuàng)作，掀起第二次高潮，相繼涌現(xiàn)出楊雄，班固等著名的詞賦作家頒固的漢書，成為既實(shí)際之后又一不重要的傳記文學(xué)作品

其路徑是深入領(lǐng)會(huì)四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐行之在心上，用功持之以恒地通過(guò)明心去除心中的不明，通過(guò)靜心去除心中的貪欲，以更高層面之心為心，不斷提升新的層面，主宰越來(lái)越好的行為作用

第三長(zhǎng)者領(lǐng)會(huì)四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐，行之不斷建設(shè)心靈品質(zhì)主宰更好的行為作用，開(kāi)發(fā)更好的心中寶藏則長(zhǎng)者更能勞有所養(yǎng)，老有所依，老有所樂(lè)，老有所安，從而成就更加圓滿

長(zhǎng)者領(lǐng)會(huì)試不取的內(nèi)涵和奧妙，并建性之不斷地建設(shè)心靈品質(zhì)主宰更好的行為作用，開(kāi)發(fā)更好的心中保障，則長(zhǎng)者更能勞有所養(yǎng)，老有所依，老有所落，老有所安，從而成就更加圓滿的挽聯(lián)

其路徑是深入領(lǐng)會(huì)是不取的內(nèi)涵和奧妙并踐行之在心上，用功持之以恒的通過(guò)民心去除心中的不明，通過(guò)靜心去除心中的潘玉，以更高層面之心為心，不斷提升新的層面，主宰越來(lái)越好的行為作用

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路徑其路徑是深入領(lǐng)會(huì)四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐行之在新上用功持之以恒的通過(guò)年薪去除心中的不明，通過(guò)近親氣除心中的貪欲，以更高層面之心維新不斷提升新的層面，主宰越來(lái)越好的

其路徑時(shí)深入領(lǐng)會(huì)四部區(qū)內(nèi)涵和奧妙并踐行之在心上，用功持之以恒地通過(guò)明心去除心中的不明，通過(guò)靜心去除心中的貪欲，以更高層面之心為心，不斷提升新的層面，主宰越來(lái)越好的行為作用