無限教化

是以圣人楚國為真事，想不言失教化物就言而不辭，生而不養(yǎng)回，而不是工廠而復興，撫慰復興事業(yè)不幸第三章不勝險，使民不爭，不畏難得之禍，使民不為大，無限可欲使民心不亂，是以圣人之志，虛喜心實際負弱其志強其骨，朝使民無知無欲

周子是一個書齋中的學者，而王陽明卻不同，就像他的詩句，江北江南無限情中所說的那樣，他執(zhí)政于中國各地，隨時隨處教化門人諸子提倡理智，他律的叫道德，而王陽明則提倡充滿人情的自律的道德

自己的孩子自己去教化，他教化下來，總是比教化別人的孩子那個水平要高一點兒，因為他親近你天天在一起，不是說因為他是我的孩子，我就把他教化好，而是因為他天天和圣人在一起，就是好比你先天天和熏香施在一起，你身上自然就染香

原來，當他到這個中學時，發(fā)現(xiàn)物理教研室的門口正對著廁所，于是當校長問他是教化學課程還是物理課程時，他堅決選擇了教化學課程，因為化學教研室門口不對著廁所，從此以后一直教化學

難以教化大量的甚至耗費時間和精力，是否在人來轉世之前或在靈魂受罰之前或受罰之后，地府承擔教化的事物，將其靈魂教化好，再轉世投胎，這樣人心的本心中，善良就多一些了

主要在于沒有推行道德教化，百姓沒有走上正路，百姓追逐財力就如同水流，像低處一樣，不用教化，朱成低就不能阻止古代英明的君主深知此禮面南為王，治理天下時沒有不把教化

這個執(zhí)政之事是執(zhí)政者治理國家的榜樣，是法式榜樣為其不遇，只是他沒有遇到圣明的君主為通為，只有指示副詞畫指一國，因此，他的教化就只限于一個正國，只因子產(chǎn)沒有遇到圣君，他的教化就只限于一個正國畫教化

接受禮樂教化，接受先進的文明來判斷你是華夏中國人還是遺敵外邦野蠻人，你華夏中原人，你不接受禮儀教化，你也是一滴你也是野蠻人，你只要肯追求文明，接受教化，讓自己的修養(yǎng)提高你就是中原人

我們心理上的感受，思想身體上的感覺，這一切都是禁忌成了佛或是大乘菩薩。他們雖然在教化眾生，卻不覺得自己在教化，重視，不著教化的觀念，不著教化的象行無所事過了就算了

當然，它的角度已經(jīng)不同了，不是從一般的，雖然也是從它的通俗性，它的娛樂性出發(fā)，但是它的落腳點并非一般的教化，并非一般的教化，而是一種所謂心靈的教化提高到因為他路人之聲情勢之遠謝

大而化之是孟子對于圣人的定義，他說大而化之未甚滿，就說他的思想品德非常博大，大道能包容一切教化天下，因為它能包容一切，所以不存在把它太高或者降低的說法，一切都在他的教化里面教化范圍之內

該沒有執(zhí)行力的沒有執(zhí)行力，老板必須要學會教化的能力，只有你透過教化能力，你會發(fā)現(xiàn)你才能夠真正的讓手下所有的這幫員工能夠真正的聽話照做，真正能夠臣服于你，這是老板必備的一項本事

不覺得自己在教化，眾生附著教化的觀念，不著教化的象形無所事過了，就算如夢如幻，這是講自己本身第二點在境界上得到的人教化眾生而體育空。諸佛菩薩贈到了以后，常在空定中，一切都是如夢幻枯花的境界

再比如，客戶并不是心心念念顯對客戶好，而是只想賺客戶的錢，轉完就跑，不想管接下來的麻煩事情，這都是不懂仁義，沒有禮樂教化社會上的各種欺詐，當然也是屬于沒有禮樂教化

讓所有的百姓都能夠實習，能夠學到笑，能夠學到能力，學到靜浪，學到夫婦的有別的恩義等等，都已經(jīng)該教化了，都教化了該定的理都定的，該定的刑罰也都定了，而名游貨，未貨或者有一些人還不受這個教化還是那么野蠻