眾妙之門之三停傳

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開始，又是萬物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過到新的打開生命的重要之門，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來給你上課

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

顧長無寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門道可道，非常道名可名，非常名無名天地之事，有名萬物之母，顧長無寓，意觀其妙，常有寓意

我進賤門得受持愿解，如來真實意，義道可道，非常道寧可明非常明無名天地之士，有名萬物之母，故常無欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

道可道非常道名可名，非常名名命萬物之母，故常無欲與觀其妙常有欲與觀，其教持兩者同主人，一名等位之選，選之，又選眾妙之門，天下皆之，美之為美，似惡以皆之，善之為善，似不善矣

道可道非常道，寧可明非成明無明天地之始，有名萬物之母，顧長如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門，天下皆知，美之為美思俄也

第一章豆可豆非常豆名可名，非常名無明天地志士有明婉無知，母古長武欲以觀其妙，常有欲以觀其教，使兩者通出而一米同位之選，玄之又選眾妙之門，天下皆知，美之唯美是惡意

他像其他的中國哲學(xué)著作那樣說道理的時候以比喻為主，他的道理點到為止，不細，說不深究，不推理，不演繹，更不會自我懷疑，就像一陰一陽之謂道玄之又玄眾妙之門像類似于這樣的話

其無師爺故能稱其師道口道非常道名，可名，非常名無名天地志士，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其較指兩者同出，而一名同謂之玄之幼玄眾妙之門，天下皆知，美之為美，是惡以皆知，善之為散，事不善也

杜宋圣賢經(jīng)典打開制會這么然后知道德經(jīng)上篇第一章高歌道非常道名，可名非美分長名無名天地之時有名萬物之無故常物欲觀其妙，常有欲觀其妙之兩者，從而一名同位之宣宣至優(yōu)先眾妙之門

道德經(jīng)道可道非常道明，可明非常明無名天地之時，有名萬物之母，故常武欲以觀其妙，常有欲以觀其教吃，兩者同出，而一名同位師學(xué)院玄之又玄眾妙之門，天下既知美之為美，思惡儀解之善之為善，是不善矣

道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無明天地之始，有名萬物之母物，常無欲與觀其妙成物欲與觀，即較此兩者同出，而一名同魏之玄之用玄眾妙之門道德經(jīng)第二章，天下之人，偽這么唯美惡矣

他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱為學(xué)學(xué)藝為深奧而不可理解，不可撤職大道，無形變化，多段變化來變化區(qū)就構(gòu)成了天地萬物的重要及老子所謂玄之又玄，眾妙之門

是以圣人后其圣人深陷外其圣人生存，非以其物思邪，故能長其思道可道，非常道名可名，非常名無名天地知識，有免萬物之母，故常無欲觀其妙，常有欲觀其笑則兩者同注，而一名同位至選這位選眾妙之門，天下皆至，美至為美，似惡意皆知閃

我經(jīng)見聞得受持便解，入來真實，意道可道，非常道寧可明非常明無名天地之師，有名萬物之母，故常無欲已婚其妙常有欲已婚。其教此兩者同出，而一名同位之玄，選址又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美似惡矣