召喚至高境界

連曉東今天跟您分享的文章是有趣，是人生的至高境界，一輩子太長(zhǎng)和有趣的人在一起奮斗也好，瀟灑也罷，無(wú)論怎么過(guò)，都一定要有趣成有趣的人，做有趣的事，同有趣的人在一起

貞觀十七年，魏征不幸病，故唐太宗為此悲痛萬(wàn)分，并親自為他撰寫(xiě)了碑文，能寬容對(duì)抗自己的人，就算是達(dá)到了人性的至高境界，而在帝王將相中，武則天便是達(dá)到這種境界的代表

曾經(jīng)朝著至高境界邁進(jìn)，可惜羅宣雖渴望成就大道，實(shí)際上未跨青巒之意，這跨青巒可以有兩種理解，第一種理解是騎乘青巒陵禽，另一種解釋是象征得道，也就是說(shuō)達(dá)到了大羅金仙上的境界

要用招旗桿帶羽毛的其應(yīng)用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩(shī)人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見(jiàn)閑人，卻不用召喚閑人的方法

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚(yú)鯊網(wǎng)撲于全市召喚過(guò)橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉

翩翩霞留白是一種天馬行空的游弋留白，是一種昆鵬展翅的淋漓留白，是一種空谷幽蘭的禪心留白，是一種言有盡而義無(wú)窮的至高境界與無(wú)話處觀景與無(wú)字處看書(shū)于無(wú)聲處聽(tīng)音與無(wú)心處

秋心悟道，覺(jué)悟智慧，修行悟道是增強(qiáng)，定會(huì)能力，回歸人性。真心制藥之必經(jīng)之路是人類健康長(zhǎng)壽，開(kāi)發(fā)潛能，覺(jué)悟智慧強(qiáng)大，定力陳舊大業(yè)必修之客，也是人類進(jìn)入高境界，覺(jué)悟大智慧，獲得身心徹底解放得大，解脫大自在大幸福的至高境界發(fā)門

孟子說(shuō)，用皮帽子召喚普通百姓，用整幅絲綢在上面的花紋做的棋子召喚世人，用全有鈴鐺上面的畫(huà)，有囂張的二龍的棋子，召喚大夫用室友羽毛的棋子召喚大夫的棋子而去召喚管袁玉的小麗

脫俗成名，檢獄入勝，做人無(wú)甚高遠(yuǎn)，事業(yè)擺脫的俗情變?nèi)朊鳛閷W(xué)，無(wú)甚登義功夫，簡(jiǎn)逐的物類便抄勝進(jìn)俗情世俗的情思爭(zhēng)議就是增加積累物類內(nèi)心為外物所拖累圣境至高無(wú)比的境界

能剛能柔，一直是人們追求的至高境界，懂這種智慧的人，生活中求新求變，欲挫折而不言，敗具有男人的勇敢和魄力，又有女人的溫情與柔弱，當(dāng)是一種威儀，一種力量柔是一種收斂

自我實(shí)現(xiàn)至高無(wú)上的體驗(yàn)，當(dāng)然，回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)看，不是所有的人都能達(dá)到第五個(gè)需求境界的，能夠到達(dá)自我實(shí)現(xiàn)需求階段的人恐怕為數(shù)也很少，而幾乎所有的人只能到達(dá)第三個(gè)社交需求階段或者第四個(gè)尊重需求階段

楊建先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂是人生的至高境界，簡(jiǎn)單的兩個(gè)字透著智慧，甚至靜好，是清水迪心的純凈，是心素如簡(jiǎn)的恬淡，塵世喧囂，不如在復(fù)雜的世界里做個(gè)簡(jiǎn)單的自己

這個(gè)是真正的信徒，常樂(lè)我靜，一切眾生，因?yàn)樽约簺](méi)有得到生命的根本，把長(zhǎng)的我靜把長(zhǎng)的當(dāng)成無(wú)常，只看現(xiàn)象不看根本，把至高的既無(wú)痛苦，也無(wú)煩惱的那個(gè)極樂(lè)境界變成痛苦了

做一個(gè)靈魂淡然的人，楊絳先生曾說(shuō)簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界，生活的簡(jiǎn)樸，來(lái)自心境的平和，高貴的靈魂源于內(nèi)心的淡淡，寵辱不驚淡然，從來(lái)都是一個(gè)最頂級(jí)的魅力，做一個(gè)靈魂淡然的人

走向使每一個(gè)人都能成為他自己的今天，不僅學(xué)生，而且教師也要走向個(gè)性發(fā)展道路，要由個(gè)性化的教師來(lái)培養(yǎng)個(gè)性化的學(xué)生，而個(gè)性發(fā)展的至高境界就是前面所說(shuō)的凈身化精神發(fā)展