陰陽丹道

丹道南宗人員金丹同類陰陽法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個陰陽，賦予中國丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內(nèi)練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來，大多數(shù)人要求進一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學(xué)或者看法

為了調(diào)和陰陽，已經(jīng)講陰陽之謂道，我們練拳打坐都是在陰陽上做文章，都是為了在調(diào)和陰陽，懂了陰陽范圍，懂了全到丹道講三家四派，其實說白了無非都是陰陽，各有各的修煉重點而已

至于丹道當(dāng)中的北宗本身，陰陽性命雙修學(xué)派則是純賴自立苦修之劍法一步逐級上升，故傳授比較廣闊，但內(nèi)中的某一些關(guān)鍵問題，如玄關(guān)傲志藥物，先后幕后大柱等等，除了你恭候一道

與歷史地理環(huán)境差異名揚，飲食思想與方式，學(xué)術(shù)道家文化，思想之淵源，皆發(fā)人所謂發(fā)闡釋前古沉淪隱晦，開啟后世之正思若夫丹道妙訣之名之陰陽術(shù)與天地物理知困奧困，又與席見者大笑而卻走，違略發(fā)端

便要湊徹了解郁癥的重心，講到藥物雖然指出精神氣為修煉丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禪和佛學(xué)禪宗的理論與方法，而且更不是明清以后，武沖虛柳華陽的丹道學(xué)派，專以性神經(jīng)系統(tǒng)的金蟲，卵子等認為便是精神的精，同時更沒有明清以后的擔(dān)當(dāng)

提倡太極圖這個太極圖是一個和尚傳給他的和尚的來源，沒有講邵康節(jié)制一系的易經(jīng)。河洛八卦圖是由曹洞宗出來的，中國的道家，修丹道的著作也大都是來自曹動奏曹洞的禪同，中國后世的丹道脫離不了關(guān)系

道家密宗與東方神秘學(xué)第三部分漢魏以后的神仙丹道派方式醫(yī)學(xué)與意象術(shù)合流的煉氣，養(yǎng)生術(shù)的丹道，再由這種天地的契機與人生氣脈關(guān)系的理論數(shù)小級范圍說明它的規(guī)則，他們認為人的契機在一呼一吸之間

明清以后的丹道修煉方法，距離漢唐，宋元以來的正統(tǒng)單法預(yù)言所走的道路也預(yù)測一般所說的丹道大多都以武沖虛，有華陽以派的五柳派單道為主，補充虛著，有金仙政論，柳華陽著有會面經(jīng)等書，他們參和汝佛，道三家

那時，呼吸器官的科壁作用等于停肺，小腹部分以及下丹田之間不靠呼吸器官的往返作用，自然而然發(fā)生一種堪弊的現(xiàn)象，這便是吸后來道家的丹道家們又稱他為胎息，甚至有些丹道的修法還專門主張，心系相依，便是無上丹法的根據(jù)

他以周易的禮相術(shù)三部分和周秦道兩漢用在天文物理學(xué)上的原理與原則的五行干支之學(xué)，以及道家老子傳統(tǒng)的行上行下的玄學(xué)原理，以其融會貫通為丹道的修煉程序做了一套完整的說明

莊子為什么前后矛盾，有的地方說孔子好，有的地方說孔子不好，大多數(shù)是罵孔子，但是有的地方也給孔子很高的評價鐵尖丹道義很高的評價，那么實際上莊子只是要假借他們來說自己要說的話

關(guān)于陰陽，我們建在做過一些研究，第三部分就叫我們陰陽研究，第一部分是認識生命，陰陽與生命第二部分叫陰陽能治怎么樣，通過陰陽期變質(zhì)疾病第三個陰陽研究將我們做過的陰陽學(xué)術(shù)的研究

由于陰陽對立制約導(dǎo)致的陰陽的消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽的互為消長，或者是表現(xiàn)為因長楊霄或者是表現(xiàn)為楊掌陰霄，那由于陰陽的互跟互用導(dǎo)致的陰陽的消長變化，主要表現(xiàn)為陰陽的揭銷街長或者表現(xiàn)為叫此長彼長

富寧海富寧海州昆侖山峽昆侖山燕霞洞學(xué)道第二年，據(jù)說王重陽道話燕麥王重陽為師，與馬丹道，馬丹陽彈觸端浩大通王統(tǒng)一，劉雪，劉外，劉土玄，孫二孫不二同昌，全到全真到北七家七真人

預(yù)習(xí)講授復(fù)習(xí)每天的練習(xí)以及我們單元的測試，那么今天我們來復(fù)習(xí)一下陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容，它包括陰陽的對立制，約陰陽的互跟，互用，陰陽的交感，互長陰陽的消長平衡，還有陰陽的相互轉(zhuǎn)化