無上威嚴

整個設計和布局也形成了一個完整和諧，前所未有的巨大建筑群，無以壯麗，無以眾微。那這一切的設計布局，以及由此構成的宏偉建筑和空間，也是烘托出封建帝王至高無上的威嚴

正是在這種傳統(tǒng)文化和思想的影響下，明清兩代在修建完善皇宮時，殿閣，樓宇大都采用紅墻黃瓦，以耀眼的顏色對比方式達到金碧輝煌，和諧悅目的視覺效果，既彰顯了建筑群的大氣高貴，又展現了皇家至高無上的威嚴和氣勢

法門無量式院學佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內直抵無上南關河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔憂了

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

請聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個人似的

把社會置于至高無上地位而實現的，當把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產物的。這種學說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

當你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

燈火通明的內殿之中，金碧輝煌，氣勢威嚴，店內有著長命，店內有著長明燈燃燒，其中燃燒的燈火通明的內殿之中，金碧輝煌，氣勢威嚴，店內有著長明燈燃燒其中，燃燒著一顆青石裊裊的青煙升騰而起

不受世間出世間任何束縛，六無上師，他是至高無上的大王，七要與丈夫，她是能夠調服一切眾生的大丈夫，她更是能夠調服自己的大丈夫。八天人詩，他不是只是人中之時，也是天中之師

威嚴自然，隨意之言，支離而無統(tǒng)序的話，既無主見也無立場的隨和仁義的言論后，常用對自己著作的千詞語出莊子預言威嚴日出何以天你預言是借助于他物或他人的語言來表達意思，為何要極外論之而不自己論說

是所有生靈改變面貌的時候，陛下的威嚴已經顯示出來了，但陛下的恩惠還沒有普及開來，陛下誠然應當對上順應上天的眷顧退下，結合人們的愿望，播散體恤民心的恩惠來爭議威嚴