虛無(wú)有鏡

毫無(wú)疑問(wèn)，在人的健康長(zhǎng)壽方面，精神是第一位的，他特別要求要人們要舔絆虛，無(wú)舔著鏡，也干著安飲，就要求人心想安安，靜虛無(wú)就，沒(méi)有用的別想叫做恬淡，虛無(wú)真氣，從之人體的真氣就正常了，精神內(nèi)守病安從來(lái)精神手藝?yán)哿耍筒蝗菀椎貌×?/p>

沒(méi)有鏡頭和目標(biāo)持續(xù)的沒(méi)有是最麻痹的思想，特別是當(dāng)一個(gè)人，知道他在被騙中缺乏不被騙的能力，讓我們有最可怕的形式思考這種想法存在，事實(shí)上沒(méi)有意義和目的，然而沒(méi)有任何虛無(wú)的結(jié)局

相反的，他認(rèn)為虛無(wú)只能基于存在自身虛無(wú)化，如果虛無(wú)能被給出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在內(nèi)部。在其類型中，像一條回從虛，無(wú)即是虛無(wú)話沙特長(zhǎng)長(zhǎng)從以裂縫和動(dòng)來(lái)比悟虛比喻虛無(wú)

便又將虛無(wú)空氣顯現(xiàn)了一遍，如此這個(gè)虛無(wú)空氣的境界才能夠繼續(xù)存在，而沒(méi)有回到無(wú)聲的狀，如此這個(gè)名覺(jué)心體的名覺(jué)功能一次又一次的直取著當(dāng)下的虛無(wú)困空氣境界播放，顯示著下一年的學(xué)生虛無(wú)

云門山主分大云頂，有洞如門，高闊過(guò)帳，南北相通，遠(yuǎn)望如明鏡高懸，夏秋時(shí)節(jié)云霧繚繞，穿洞而過(guò)，如滾滾波濤將山頂襯托于起襯，多其上，若隱若現(xiàn)，虛無(wú)縹緲，宛若仙境，畏畏廣觀，謂之云蒙，獲成云蒙仙境

強(qiáng)力抑制十五條，在這樣一種形態(tài)中，虛無(wú)主義就不再僅僅是一種無(wú)力的對(duì)于虛無(wú)的渴望，而是恰恰相反，于是就顯示出虛無(wú)主義的具有著自身結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，豐富性，虛無(wú)主義的模棱，兩可的預(yù)備的形式，悲觀主義，不完全的許可主義，極端的許可主義

或者通過(guò)天文望遠(yuǎn)鏡可以看到的宇宙一點(diǎn)一牛頓對(duì)宏觀宇宙的認(rèn)知，牛頓提出了絕對(duì)空間的概念，絕對(duì)空間像一個(gè)虛無(wú)的舞臺(tái)，雖然什么都沒(méi)有，但我們所有的運(yùn)動(dòng)都發(fā)生在這個(gè)舞臺(tái)上

用凝集虛無(wú)的意境去感應(yīng)耳的功能，僅指在于聆聽(tīng)新的功用，僅指在于跟外界事物交合凝集，虛無(wú)的心境才是虛弱柔順而能應(yīng)代宇宙萬(wàn)物的，只有大道才能惠及于凝集虛無(wú)的心境，虛無(wú)空明的心境，這就叫做心齋

頂級(jí)的勵(lì)志片應(yīng)該在某種程度上是西西福神話的變種，他一次又一次地將石的石頭推上山邊，他當(dāng)然有登頂?shù)目旄?，但也有如果停下?lái)就會(huì)感到虛無(wú)纏身的含義，或者說(shuō)虛無(wú)與光榮是個(gè)雙生兒，當(dāng)生你到來(lái)時(shí)，虛無(wú)也就到來(lái)。而當(dāng)虛無(wú)到來(lái)時(shí)，你必須要用另一次的勝利去驅(qū)趕這種虛無(wú)

在這些不可見(jiàn)的純粹性的思考著，不可見(jiàn)的同時(shí)，承認(rèn)虛無(wú)的知是一種知的虛無(wú)承認(rèn)，虛無(wú)只在不存的形式中和被合并到存在中時(shí)才是可及的。否定哲學(xué)永遠(yuǎn)是邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的，在其中存在和虛無(wú)的辯證法只是經(jīng)驗(yàn)的一種準(zhǔn)備

我還想像空山里玉店虛無(wú)野，寺中古廟山松潮水鶴遂師傅拉走春溫物和慈屋長(zhǎng)寧鏡一體君臣即四同永懷古跡西湖山，祝福諸葛大明垂宇宙忠誠(chéng)一向素清高三分割據(jù)淤愁側(cè)萬(wàn)古云霄一語(yǔ)

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺(jué)有元神做主爭(zhēng)議呈現(xiàn)，則雖有念而無(wú)止無(wú)助，仍歸于虛，無(wú)以虛無(wú)之真意才虛無(wú)之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o(wú)

這種思不知不覺(jué)的盼望，我們可以忍受路途中一切暫時(shí)的這個(gè)灰心和死亡，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候的灰心會(huì)讓你懷疑無(wú)非有兩條路，一條是王卓導(dǎo)向徹底的虛榮，在虛無(wú)中不斷的虛無(wú)在虛，無(wú)中墮落，在虛無(wú)中放縱

又例如是炮手的瞄準(zhǔn)，使得那輩對(duì)準(zhǔn)的目標(biāo)與其他事物處于一種有區(qū)別及互相否定的狀態(tài)，存在與虛無(wú)的關(guān)系，不是黑格爾那種正體育反擊式的，對(duì)立的關(guān)系存在先于虛無(wú)沒(méi)有自身的存在

科斯托耶夫斯基借助這個(gè)月薪的故事向我們暗示了擺脫虛無(wú)的第二條線，說(shuō)擺脫虛無(wú)的希望。當(dāng)然不是在地下室能姿勢(shì)自詩(shī)自立的言行之中。因?yàn)樵邴惿x開(kāi)之后，他又重新回到了自我折磨的虛無(wú)狀態(tài)，擺脫虛無(wú)的希望