天行圣醫(yī)

歷史初期，有力，是我祖送你成了自己九天地區(qū)，心情可以行生人者，你不僅殺人之一，圣人其天地好，甚至心自為種種生人之居控制進食其語，雖往往之于殺人兵行其大端，而因素則一飛事故上古醫(yī)藥背水聽，提名多壽

亦不可見，則千坤或幾乎西醫(yī)事故行人上者，未知道行人下者未知氣，花兒才知未知變胎兒行止微直通舉兒錯支天下之民未知事業(yè)事故服向圣人有益見天下之責而逆住其形容，向其物一事，故未知相

子曰天地之性，人為貴人之行，莫大與孝莫大與嚴父莫大與佩天在周公七人也吸著周公聚蔣四賀日佩天鄒四文王與明堂已配上帝，是以四海之內各以七之來濟富圣人之的，又何以加與孝虎，故親生之西夏醫(yī)養(yǎng)父母，日言圣人

余曰有得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易，山陰不孤而得天下皆不士，則同曰敢問其義，曰宰我子貢有若志，足以治圣人烏不治阿其所好宰。我曰與關羽夫子賢于堯，舜元義子貢曰見其禮而知其政

大王毅大獄中有四大兒王舉起醫(yī)安人法地，地法，天天法道，道法自然第二十六章眾為親根，敬為造軍，是以圣人中日行不離資重，雖有榮官驗儲超，當然奈何萬圣之主，而以身傾天下

仰仗的目的是在打圣公易經的第一個圣訓，即忙于仰仗上，公言上公既是一統(tǒng)圓統(tǒng)人統(tǒng)姓統(tǒng)孟子梁惠王上問天下惡戶定曰定于醫(yī)曰熟能醫(yī)治曰不是殺人者，能醫(yī)之問熟，能與之曰天下莫不于也

無一不是一是圣人而不惑之諸鬼神而無疑是天也，不是以是圣人而不惑之人，也是故。君子當然是為天下道行，是為一天下為人是為一天，下則用之，則有萬金之不厭之曰在彼，無我之子，無一書其書也有中醫(yī)君子無有不無

天下莫柔若雨水而風堅強者，摸紙如上，以其物以一只落得盛強而不盛，剛天下莫不知莫能行嚴有宗是有君非無知，據(jù)不過之如我者兮，則我者貴是圣人，最后懷孕是你相聞云七十九章何大院第六醫(yī)院

第三節(jié)帳相與丈夫并變原文故人營醫(yī)圣病寨少陽二圣，并在太陽三圣，并在陽明四盛以上為閣陽眾口醫(yī)圣，并在厥陰二圣并在少陰三圣，并在太陰四圣以上為觀音人營與寸口聚剩四倍以上為官閣之脈雷

與曰有得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易殺醫(yī)不孤，得天下皆不為也。事則同你敢問其天開教員偉大曰宰文子公牛肉感自足，以治圣年蛙不治惡己所好宰，我曰亦于關于夫子，賢于遙見人也

這名醫(yī)生人將敢對自己的種種其實無有無命，天地鬼神之福山禍言皆與圣人同墨。西哥垂世即時之間的未斷構有一毫沒時之間即未去垂直人執(zhí)行責備短，有一毫非是執(zhí)行繼位去，純是敬人，執(zhí)行責備短，有一毫百是執(zhí)行繼位去見到西邊

太陰少子，太陽，韓語圣父同魁，丑奎，墨奇韻樂，韓語少子太公少商太宇中太腳粗，太陰少宮太陽風輕盛，富同其丑，太醫(yī)天福，幾位太醫(yī)天福奇韻，魚風清少，公太商少宇中太腳出太子

與曰有得百里之地，而君之皆能以朝諸侯有天下行醫(yī)不易殺，一部夫而得天下皆不為業(yè)士則統(tǒng)約，敢問其一約載我子貢有弱至，足以知圣人挖不至阿齊所號載我曰已于關于夫子，咸于咬順，原因共贏，見其禮而知其正

行者諾諾年生直到不敢怪到它會使用藥食，原來是個玉兔，讓讓太醫(yī)不治，他設倉了天外活國，他是藏了天藍國王之公主，他卻又假和真行，愈獲我圣孫師父之養(yǎng)，陰以元陽，其其情其罪，其實何堪何干

其余一只陌生如醉，如是圣江天之山模質莫能行，是以圣人云受國之各四位設計之主，受國不詳，是以為天下王正言若反第七十九單德大院必有醫(yī)院安知，可以為善者會圣人左去不會，則與有的私的失去無的