武俠之尋找歸途

武學之于武俠小說由于勝負之于圍棋，這既表現在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現在其俠客理想的整體進入，最終歸宿于智俠

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個批評是不對的。武俠不是為法治服務的，武俠小說里有個幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個不同。中國武俠小說中的主人公表現民族大義，有為國家為民族的思想

那水滸傳都不夠演吶，大話西游，猛龍，過江，四大名谷等等，只要是跟著武俠先過的經典劇目，你在武俠城里基本都能看著一個陌生女人的來信之中，講述了我愛你，但是與你無關這么一個故事，而在大宋武俠城之內，你也會有類似的感受

上面那些不能夠寫的題材是國家的意識形態(tài)決定的，而第二種不能寫的題材是市場決定的。很多人喜歡寫武俠小說，我都會潑冷水。為什么，因為市場不喜歡武俠小說，現在的武俠小說除了在古今傳奇之列，雜志上能夠存活為其他的

喜歡閱讀武俠的馬云在有了經濟能力之后，拍了一部武俠短片空手道，我不是說馬首富的夢想，不值得尊重或者武俠就不沒有科幻重要，那么相反，憑借自己努力，最終能夠實現童年夢想的人都是頂級的人才都值得敬重

帶動武俠片第一個創(chuàng)作高潮，武俠電影和武俠小說是雙胞胎，在民國邪物家小說是健康體面，是屬于魯迅，胡適，王國維，李叔同沈從文他們的最早一批給報紙寫武俠連載的人都是吃不起飯的底層文人護不起房租的酒鬼

歲月流軍，每日讀金庸武俠人物必須散人刀，白鳳刀，白鳳，金庸，武俠小說天農八部中的人物為段譽之母，同時也是大理鄭南王段正淳的鄭門妻子百一族聽百族酋長的女兒初登場時

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長，也可能是最不重視的。心理描寫來說

描寫細膩且身具人性和豪情狹義的新派武俠小說先河金庸是新武俠小說最杰出的代表作家，為武俠小說史上前無古人后無來者的絕代宗師和武林泰斗，更有雞迷們尊稱其為金大俠或扎大俠

古早的武俠影視劇之能夠擁有如此高光，除了一代精彩絕艷的扮演者背后，更少不了一群神仙打架的詞曲大師，早期的武俠配樂，尤其是港月黃瞻，顧家輝，陳君齊，陳國良，胡偉立

這兩句實際上是寫作者對友人歸途的遠眺，作者的視線與友人歸途的山水相連。目送者將要遠行的友人通過形象的比擬傳拿出作者惜別的神情，欲問行人去哪邊，眉眼隱隱處用問句拉出有人的形跡

總之，可以說，就派武俠小說當中的武打描寫僅僅是武俠小說，為了凸顯武俠之武字，為了打而打武，打就成為了吸引讀者，讓讀者有熱鬧可看的一種純粹的道具，還不具有藝術價值和學術價值，甚至還不值得被單獨的拿出來分析鑒賞

孔說起武俠，多數中國人會油然想起港臺新武俠文學像金庸，梁玉生，古龍這些人。其實中國大六最近幾年，一些新的年輕人正在崛起，二三十歲從五六年前開始創(chuàng)作，我把它們叫做新世紀的武俠小說，或者叫大六新武俠

武俠小說隨著印刷的發(fā)達，風氣云涌，閱讀武俠小說的風氣，也正如西方人閱讀偵探小說和科學幻想小說一樣的普遍出，其影響最大的便是向凱然筆名平江不銷聲所著的江湖奇?zhèn)b傳書中的武俠宗師金羅漢和柳池

歸途渺茫與奔向極點相比歸途要艱難得多去的時候，他們只需要參照羅盤的指引，而現在他們除了要依靠羅盤外，還必須嚴格沿著自己留下的腳印行走。在回去的幾個星期的路程中，如果他們偏離了原來的方向