盛世武夫

鳩武夫公侯干城素素兔居易于鐘奎糾結(jié)武夫公侯好求素素兔居易于鐘林糾結(jié)武夫公侯父親八輔以財(cái)產(chǎn)，輔以博言采之財(cái)產(chǎn)，輔以博言有之。財(cái)產(chǎn)，輔以博言多之財(cái)產(chǎn)，輔以博言節(jié)之財(cái)產(chǎn)，輔以博言邪之

鳩武夫公侯干城素素突居亦為鐘魁鳩。武夫公侯好求素素突居，亦為忠林。鳩武夫婚后復(fù)興八服，以才服，以博言采之才才，服以博言，有之才才，服以博言多之才在服以博言諾之，才在服，以博言解之，才才，服以博言寫之

其兔居素素兔居著致錚錚，糾結(jié)武夫公侯干城素素兔居易于鐘奎糾結(jié)武夫公侯好求素素兔居易于鐘林糾結(jié)武夫公侯復(fù)興八輔以財(cái)福，以博言采之財(cái)財(cái)，福以博言以之財(cái)福，以博言多知財(cái)福以博言皆知財(cái)福以博言邪之

其夜錚錚梔子魚歸宜其家人七兔居素素兔居濁之錚錚鳩京武夫公侯干城四素兔居易于鐘逵糾結(jié)武夫公侯好喬四素兔居易于鐘林糾結(jié)武夫公侯父親八輔以財(cái)采，輔以博言采之財(cái)采，輔以博言有之。財(cái)采，輔以博言多之財(cái)產(chǎn)，輔以博言節(jié)之財(cái)產(chǎn)，輔以博言邪之

作家張宏杰先生認(rèn)為，乾隆盛世就是一個(gè)饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計(jì)出來的一個(gè)盛世。乾隆時(shí)代的中國(guó)人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場(chǎng)，不許有頭腦

伯虎捉豹的劍兒一旦出現(xiàn)在捍衛(wèi)國(guó)家的疆場(chǎng)之上，見識(shí)分墜之際，揮割擊退來犯的墻體，于是一股由衷的贊美之情便突然沖欲移詩人的胸際，甚至沖苦而出，連連成揪揪武夫公侯甘城鳩武夫公侯好仇揪武夫公侯父親

鳩武夫龔宏，甘城素素兔君亦于鐘奎鳩武夫龔宏好酒素素兔八輔，以才輔以博言采之才才，輔以博言有之才在，輔以博言多之才在，輔以博言諾之才在，輔以博言節(jié)之才在，輔以博言邪之

武夫偷偷肥安肥油懷疑來求寄出我居寄售我余北安匪書懷疑來鋪江漢商武夫光光經(jīng)營(yíng)四方構(gòu)成漁王四方濟(jì)平王國(guó)樹定十米有征王新在寧江漢之虎，亡命少虎，視皮四方，徹我疆土于江于里，至于南海

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

江漢服服武夫滔滔北安匪游懷疑來求既出我居，既設(shè)我漁肥安匪書懷疑來鋪江漢商武夫光光經(jīng)營(yíng)四方告成魚王自方即平亡國(guó)，樹定十米有爭(zhēng)亡，心在寧江漢之虎亡命少虎侍辟四方撤我江土匪舊匪集亡國(guó)來集于江于里

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國(guó)之盛，世世有一國(guó)之盛，世天下之盛世時(shí)有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

由此可見，在水滸世界當(dāng)中，不僅江湖上的武夫鄙視山寨中的秀才，官府中的文官，也鄙視官衙內(nèi)的將軍，不僅武將滿漢，普遍便輕視文官秀，才文官秀才也普遍鄙視粗莽的武夫，文武之間的對(duì)立已經(jīng)到了一種視同水火的地步

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個(gè)小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯(cuò)的治理成就

水滸當(dāng)中的樹身在眾多武夫沒有文化，沒有智謀，需要依靠自己的文化智謀去幫忙的時(shí)候傷前，因?yàn)樽约菏莻€(gè)秀才，是武夫們歸根到底所鄙視的大頭巾，而要各自把自己偽裝成會(huì)武藝的模樣