異世不為俠

心曠為福之門，心俠為禍之根，心胸寬廣坦蕩，不以世俗榮辱為念，不為世俗，榮辱所累，不為凡塵所示所擾，不為痛苦，煩悶所驚，就會包容萬物，容納太虛，人也會活得輕松瀟灑，磊落舒心

這就是寬容，是一種大度，一種豁達(dá)寬容，能夠容納萬物，能夠包含太虛心曠為福之門，心俠為禍之根，心胸坦蕩，不以世俗榮辱為念，不為世俗，榮辱所累，不為凡塵所示所擾，不為痛苦，煩悶所驚

世人之心，止于文見之俠，圣人盡興，不以見聞過其心，其使天下不義務(wù)非我孟子為盡心，則知性之謙，以此天大無外，故由外之心不足以和天心按大起心之大，并不是空口說大話，其根本關(guān)鍵乃在是否能盡心或盡興而不為文件之俠所限，估計(jì)曰世人之心，止于穩(wěn)健之俠，又遠(yuǎn)圣人見性不以見穩(wěn)固其心，勝任盡興

報(bào)將相之舉而受小人之產(chǎn)，并受禍敗之辱，足使懷才受棒，能不得展，比二子之俠，舉誰不為之統(tǒng)心。在靈仙將軍攻略蓋天地義勇冠仙君圖使貴臣之意，景深絕育之表，此功臣亦是富己而長嘆者也

凡求西銷凡求職，韓鵬珠海，晁錯(cuò)受祿，周魏見孤其于左命立功之事。賈怡亞夫之徒，皆信命事之才報(bào)將相之具而受小人之禪，并受獲并受或敗之辱阻，使懷才受罵，能不得斬第二子之俠，舉誰不為之痛心哉

未見顏色而免護(hù)理事故，本來均計(jì)有三屆少之史訊記未定借之戰(zhàn)色及其壯烈血?dú)夥椒揭娮R在眾及其勞力，血?dú)庥?jì)算業(yè)，借助載者孔子人君子有三位為天路頗大，人為少年之小人，不知天歷不為野俠，大人勝于之年

看來，郭靖的堅(jiān)持執(zhí)著，投入分享，甚至忘我的精神，的確是創(chuàng)客概念的內(nèi)涵之創(chuàng)客精神能夠得到持續(xù)的推廣和流行，很大程度上是不為名利，只為分享，不求得失，只為實(shí)現(xiàn)夢想創(chuàng)客意識中的俠客精神，俠客情懷中的創(chuàng)客實(shí)踐

為了使讀者容易分辨，金庸用除越女劍外的十四部中長篇小說第一個(gè)字做了一幅對年飛雪連天射白鹿笑書神俠倚碧淵對于金庸巔峰時(shí)期急流勇退，很多讀者都覺得特別遺憾，強(qiáng)烈要求他繼續(xù)寫小說，金庸不為所動

群臣百姓認(rèn)為，好的君主就認(rèn)為是好的，不是群臣，百姓所喜歡的君主就不喜歡做大臣的，聚集待見的俠客圈，養(yǎng)勇于犧牲的武士來彰顯他的勢力，表明能為自己做事的人一定有利可讀，不為自己，做事則必死無疑

他的詩歌詠山水，獻(xiàn)神，仙歌俠，客祭飲酒，贈友人都是那么浪漫豪放，這航方背后卻是騙過了全世界的悲憤，孤獨(dú)和寂寞。天才之分，娩天才之寂寞天才之不為識人所知，天才之無用武之地

是否能不為見聞之俠所線索故時(shí)還有一道德實(shí)踐之功夫，在道德實(shí)踐之定義是對應(yīng)道德行為之本性充分表現(xiàn)，我雜念著道德心靈，以體現(xiàn)其自身之天理，即康德所謂自律之道的法則，定然命令之位

隨著一滴生活不合作，無疑善服，不分歧的或者自由自愿不占異，自愿，君子還是不能相認(rèn)同而不合，自公運(yùn)相認(rèn)結(jié)合者合入自愿為可以自愿人結(jié)合之合入，自愿為可以，不是相認(rèn)至善者或者欺負(fù)相認(rèn)物質(zhì)，自愿君子異世而難也

以孔子約四于君子而言，會至少言不解，而鹽積枝而不鹽位置引未減氧少而言，位置孔子約均九三千少子血?dú)庖?guī)定，戒指載射積極狀元血脂方剛戒指載手機(jī)導(dǎo)演血脂。在戒指載的孔子月君子有三位為天命為大人為圣人之言，小人不知天命而不為野俠大人物圣人之言

賴尚榮請了一些世家子弟，也請了幾個(gè)他的朋友來作陪，其中有一個(gè)柳湘蓮，那柳湘蓮原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，肅姓爽俠，不拘細(xì)事，酷號耍掐舞劍，賭博吃酒，以致棉花臥柳，吹笛談爭，無所不為

庫魯哥哥好好教訓(xùn)那些不懂禮貌的異世界，庶民聽這話神秘的者，領(lǐng)導(dǎo)的隱喻詞的記憶，山海的云舞，開啟無神的心門，逆境的心美神經(jīng)，我之心永恒，真心守護(hù)，證明今好生命愛神