泰國(guó)小乘佛教英語(yǔ)聽(tīng)力

百分之九十的泰國(guó)人信奉小乘佛教，因此他們的性觀念也受佛教影響，而佛教并不會(huì)把同性戀看成是錯(cuò)誤，也不覺(jué)得異性戀正確現(xiàn)實(shí)，身體只是一副幫你輪回的皮囊，一心向佛為下輩子，記得才是最重要的

斯拉海并不同意這些看法，他有不同的觀點(diǎn)，可以一次來(lái)說(shuō)明為什么存在大量的印度希臘式大乘佛教藝術(shù)，小生佛教強(qiáng)調(diào)佛陀的教誨，大乘佛教則重視佛鄉(xiāng)小乘佛教的佛陀是一位哲學(xué)家

我們談到大乘和小乘完整的體系的時(shí)候，就知道佛教已經(jīng)經(jīng)歷了三次變革，就是原始佛教，部派佛教大成小成佛教體系，而大成和小成他們各自又分為大成有宗，大成空，宗小成有宗小成空宗上座與大眾之間來(lái)回糾纏，各自歸入不同的體系

下面由王占文繼續(xù)為各位讀誦佛教哲學(xué)一認(rèn)識(shí)的成立。小乘佛教認(rèn)為，人們一般認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生在于客觀鏡像對(duì)感官的刺激中，阿汗經(jīng)卷漆相繼郁金說(shuō)若內(nèi)眼處壞者萬(wàn)色，便不為光明所照則無(wú)有念，飲食不得生

作為以佛教著稱的黃袍佛國(guó)，泰國(guó)受佛教的影響不言而喻。佛教的虔誠(chéng)信奉使得這個(gè)國(guó)家遍布了各式各樣的寺廟建筑和佛像雕塑，同時(shí)還塑造了這個(gè)民族平和包容，注重禮儀的品性和他們相處，讓人感覺(jué)非常的舒適放松

佛教向各國(guó)廣泛傳播自印度孔雀王朝的阿育王統(tǒng)治時(shí)期，佛教開(kāi)始向其他國(guó)家傳播，其路線主要有南北兩條南船的起點(diǎn)，為斯里蘭卡傳入緬甸，泰國(guó)，老國(guó)，柬埔寨，印度尼西亞及中國(guó)的西雙版納等地區(qū)

太可太就成了泰國(guó)里有史可考的第一個(gè)王朝，坐落在泰國(guó)北部的太可太成又意為宋家落也名他里巔峰時(shí)，曾有三十萬(wàn)的居民看太可太成遺跡就是很早以前就會(huì)有一個(gè)城市，你看就會(huì)有一個(gè)佛教，是不是有個(gè)彌羅福爾

他大體上和巴利文的完整一本相同，同時(shí)研究小乘佛教的哲學(xué)文件主要是什么，就是阿比達(dá)摩大量的阿比達(dá)摩就被溢出來(lái)了，比如皮勃沙論，阿皮譚新論就先后溢出了小城經(jīng)典中溢出的最重要的一步

閻羅王即下文的閻羅天子小乘佛教所稱的地獄主宰法院朱林卷十二中說(shuō)閻羅王者西為皮，沙國(guó)王經(jīng)與委托儒生王共戰(zhàn)兵力不敵因力士愿為地獄主碰壁，在女師大學(xué)生反對(duì)校長(zhǎng)楊陰余的事件中

寺內(nèi)的圖眾僧徒很少都沿襲小乘佛教，自從佛寺建立后，經(jīng)常出現(xiàn)有異彩的人，眾多作論大師遺跡正得勝果的人，高潔的品格至今尚存圣德沒(méi)有泯滅第三層樓閣上有玻璃濕襪尊者的居士已經(jīng)傾倒，損壞很久了

是與大成水果不如的小城法，藏部佛教滿懷信心，到善弘法的云無(wú)襯，如同被兜頭澆了一盆冷水，其尷尬于失望可想而知。盡管他是公認(rèn)的大成高松，鑒于他在西域人所共知的名氣進(jìn)行小乘法的訕?biāo)聫R還是大度的接納了

泰國(guó)佛教的金童子以未成年的嬰孩的尸體和墳場(chǎng)上面的土做成的工人，工縫的善靈，與中國(guó)的柳靈郎不同之處就在于，他不用喂血，不用怕被反噬，只需要像普通的小孩一樣給他們零食，玩具、飲料

若發(fā)小成心，念佛則念佛，就是小乘法面佛。法門是一因?yàn)榘l(fā)心不同，其結(jié)果不但有大乘小乘之分，而且有世間出世間之別，真所謂差之好禮，妙已千里了，要有生死心，有的居士念佛是為了消災(zāi)去病

先修人天稱的法，再修小稱的法修圓滿了再進(jìn)而修大稱的法不是的，一個(gè)能夠發(fā)起菩提心的人直接了當(dāng)修大懲罰一個(gè)現(xiàn)在只能生氣出離心的修小乘法的人，他是不是先要去修人天稱的法，進(jìn)而才能修小乘法

佛教時(shí)開(kāi)始，我們談過(guò)這個(gè)四框架佛教，歷史，佛教，哲學(xué)，佛教神學(xué)和文佛教的文學(xué)與藝術(shù)凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個(gè)框架，哪三個(gè)框架，佛教歷史，他是有的佛教神學(xué)，這是他的重頭