仙極神境

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

刺史至終卻無一語道破看其用筆在寫香水神女，卻又是比比在寫水仙花，水仙，水神融為一體，只把水仙寫得有血，有肉有感，行聘裊裊蕭然，如仙極鑒作者比擬之巧，全詞在創(chuàng)造藝術(shù)境界方面以頗見功利

事實(shí)上，在封神世界中，能夠正道大羅修為像聞太師一樣的極少產(chǎn)教的二代仙人，就算是赫赫有名的十二先手，雖然到達(dá)了朝元境界，但是沒有一個(gè)正道大羅，即便是在高手林立的結(jié)教先人中，絕大多數(shù)人也沒有正道大羅

其中最顯著的就是南方新神仙道教靈寶和上清兩系靈寶一系的原始淵源，是在南方流行的某種古老的范身論信，仰其核心相信天地間存在某種具有超自然神力的寶福，可以竊災(zāi)除央，拯救威王兩境之極

重游天臺(tái)，提天臺(tái)，別意圖等詩篇，其他風(fēng)雅文士的詩作一為數(shù)不少天臺(tái)山這神奇的仙境，美妙的仙境，極樂的仙境，吳煥先在他步入坎坷人生的時(shí)候，也曾在此留下一夜難忘的心計(jì)

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個(gè)天地之間，已毫無失誠，毫無背景。天生天陽自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達(dá)到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過靠著自行修煉，那是何其艱難

充滿了浪漫主義色彩，把讀者帶到仙境之中去，飽覽的豐富多姿的云濤，大鵬展翅，萬里浩大的境界，以及那青州隨風(fēng)吹向三山的美景，使人神往這種界神仙境界來表達(dá)自己胸懷的浪漫主義作品在李清照的詞中是極為罕見的

進(jìn)階大羅金仙成為產(chǎn)教圣人之下第一人產(chǎn)教雖然是老子和原始天尊兩位圣人，但門下弟子修為普遍不高，以南極先翁為首的御虛宮弟子最高境界不過是金仙，后期連一位大羅金仙都沒有

創(chuàng)建全國文明城市是一項(xiàng)綜合性工程，涉及到根基頂，先簡記，梗仙，溫華梗，仙撒繪梗，仙新臺(tái)，文明梗仙大概給些等格格領(lǐng)域的工作主要包括建設(shè)具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)主義精神文明和八大環(huán)境，廉潔高效的政務(wù)環(huán)境

這么多年來，茅山弟子中能達(dá)到此境之人屈指可數(shù)，大部分都是專修一束而已。就算是這萬福宮中的弟子，大多數(shù)人終其一生也無法修出音神。黃論揚(yáng)神了，一代弟子周能有一兩個(gè)人，先已經(jīng)是極為難得，但只要修成人仙，至少能有幾百年的壽命，再修地線幾率反而大了一點(diǎn)

這羊球果指的也就是山楂，李時(shí)珍所記載的是生山楂，用于消食山楂，炒椒與膠麥芽膠神曲一起組合成消極畫質(zhì)的最佳搭檔，即享有盛名的焦三仙在焦三仙里，山楂健脾開胃，消食化積

必須悟得更多的天地法則，雖然十一位圣人同屬于混元大羅金仙，但是彼此的實(shí)力差距很大。比如身為產(chǎn)教大長教的老子，其常規(guī)實(shí)力絕對是紅軍老祖之下第一仙達(dá)到了混元大羅金仙后期一旦開啟一氣畫，三星模式將達(dá)到后期圓滿無限，接近混元，無極大羅金仙境界

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個(gè)凡人。看過書籍西游記的讀者都知道在書中的神仙，他們等級森嚴(yán)，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

神仙境界的人至道至今遙遙明明，至到知己昏昏脈脈。廣臣子講出一個(gè)修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各種方法，基本上功夫要達(dá)到一個(gè)境界，就是說思想不亂了，若有若無遙遙明明很難形容