啟之源終之始

他的意思是說(shuō)能與言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的道都不是永恒的，終極的道能形容出來(lái)的名都不是永恒的，終極的名，無(wú)影無(wú)形的混沌狀態(tài)，乃天地萬(wàn)物之始，天地萬(wàn)物形成的本源狀態(tài)來(lái)孕育萬(wàn)物之源

決斷湊編善終者何成始日之官知州湊邊苦刺皮之源為知緣大常者喝傳道之官變化周邊，苦自大腸之源，小腸者和守臣之官，花貨湊邊，苦刺小腸之源，甚者合作強(qiáng)之官，此其甚知淵三焦者

本書(shū)事實(shí)的存在，不能代替我們?nèi)ンw驗(yàn)，感悟世界，雖然也不乏極度推崇這種空投推動(dòng)者，但他們無(wú)非像那些身處三大河兩岸之人一樣阻礙之人，似乎思考幽暗之人無(wú)千里，最終都留給了空俗之人，行事始之始行事之始行之成

手中則皇上元吉，欲抗則無(wú)畏而尊既為甚，萬(wàn)物之始終復(fù)構(gòu)招二氣之歸，奔越盈虧，應(yīng)精神之衰旺。日出末和營(yíng)衛(wèi)至寒溫錄注曰置若采藥行火之際，其言原籍者，即六五黃商終而且順也

故曰知始行之始，走到病人面前，是此線(xiàn)之終點(diǎn)，故曰行事知之成兩點(diǎn)句在一根直線(xiàn)上，故曰知行合一文有病，即把這根路線(xiàn)劃定，故曰知識(shí)型的主意劃定了，即沿著此線(xiàn)走去，故曰行事之的功夫

前元亨利貞初九潛龍誤用九二現(xiàn)龍?jiān)谔锢锩妫笕饲蛉咏K日前前西醫(yī)記九四霍元載淵五九九五飛龍?jiān)谔炖麆Υ笕松?，九漢武有火用球見(jiàn)群龍無(wú)首及萬(wàn)物之始，乃從天魚(yú)行女士品物流行

在問(wèn)志力道真宗子非受命研究私人是為眾神活道巨幅上天，聽(tīng)者君主之觀(guān)，神靈出煙，你可自受上音之源，費(fèi)者宣傳軍官正覺(jué)出煙，可自守太陰之源。甘蔗將軍之官猛烈初天可自足，卻因之源等者中準(zhǔn)之觀(guān)，決斷出煙克四足受養(yǎng)之源，看中者神是之關(guān)

他對(duì)成吉思汗說(shuō)道博爾術(shù)除非陛下之始終相隨之中，譜眼比非陛下年輕時(shí)之朋友一眼必非陛下困苦時(shí)最刻心賴(lài)之人，焉奈何放置煙，你看一連幾個(gè)眼，朕楊維望之二，豈可真忘詞等功臣戶(hù)

即可能不能使命盡忠于泉，如何只愿君自以壯志，堅(jiān)孝慈者，終其山椒不能執(zhí)權(quán)，忽有恐懼之氣，不為人之源，屬于相互微笑友誼，兄弟事業(yè)有政事業(yè)為政，事業(yè)為政之源人無(wú)信不知其可以代替，無(wú)理取鬧，無(wú)情無(wú)義。其可以親自在自己的資源，應(yīng)用于向你訴訟與可支援應(yīng)用于你

欲以觀(guān)其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門(mén)，能用言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的道都不是永恒的，終極的道能形容出來(lái)的名都不是永恒的，終極的名無(wú)是要運(yùn)于萬(wàn)物之源，從無(wú)中領(lǐng)悟到的玄妙

在其釋放的第二天，上海各大報(bào)紙便用大字標(biāo)題登載了這篇引人注目的啟示，說(shuō)他過(guò)去被幽禁是由于魏廷榮縮使以判刑的罪犯污蔑。趙衛(wèi)先及上海名人某工所致表示即將追究誣告之源

這種體會(huì)是最近從三個(gè)在參加學(xué)考樂(lè)英語(yǔ)單詞溯及的孩子們身上，我觀(guān)察何體會(huì)到的。對(duì)于學(xué)生們的學(xué)習(xí)而言，有些科目或者是有些孩子整個(gè)的全科學(xué)習(xí)之始終沒(méi)有提高，始終沒(méi)有改觀(guān)

確認(rèn)新年為中國(guó)的法定節(jié)日，同時(shí)元旦也是世界上很多國(guó)家或地區(qū)的法定節(jié)假日，因?yàn)榫売虚_(kāi)始之意，但指太陽(yáng)剛出太平線(xiàn)的意思，元旦也被稱(chēng)為新歷年陽(yáng)歷年同時(shí)有成三元即碎之源，月之源十之源

故此章之止必成上章，而通考之，這一個(gè)第六章，你要跟第五章把它歸在一起，好好的看一看，有以見(jiàn)其用力之始，終其序不可亂，而宮不可，卻如此云，你能夠這樣的話(huà)，于是你就可以看到他用力，你從哪兒用力開(kāi)始

若在生滅始念中，不正視此覺(jué)性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無(wú)所謂，覺(jué)醒無(wú)人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺(jué)。此所懲之覺(jué)完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無(wú)人亦可以說(shuō)這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂(yōu)，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無(wú)情的，追下去，亦是盲目的追下去