超然之主

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

萬圣之主而一生傾天下心則是根燥，則是君重是輕率的根本，寧靜是躁動的主宰圣人終日出行，不離開再重的車，雖然楚榮華富貴，卻也能超然無外，為什么擁有萬圣的君主，卻輕率治理天下

第二十六章眾為親，跟進(jìn)為趙軍，是以圣人成為刑不離之眾，有隆冠，雁楚超然賴何萬圣之主，而以神經(jīng)天下清楚是本。趙德神經(jīng)第二十七章善行武俠善行武則計(jì)善言武俠則善所不用仇策善比無關(guān)教，不可開三節(jié)，我省級而不可解釋

趁年華春未老風(fēng)細(xì)，柳霞開篇就交代了，時(shí)間是暮春，世上超然，臺上看半毫春水一城花煙雨暗，千家寫了蘇軾登高望遠(yuǎn)，城外春水半毫馬氏花團(tuán)進(jìn)出唇膜的美景在超然臺上盡收眼底

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

魏晉文人各個(gè)噴著酒氣，他們也因?yàn)榫茪舛刚湛裢?，壁立千任，無欲則剛。魏晉文人的剛烈來自他們內(nèi)在的吳煜，他們因?yàn)閰庆隙唬驗(yàn)槌欢煲暲戆l(fā)月明教爾任自然，他們活得超然而天真

稱贊的還是批評的，苦的還是樂的，都把它當(dāng)作一種尋?？创@樣你就自然會達(dá)到一種超然的狀態(tài)，因?yàn)槌?，所以你就不會失去根本，永遠(yuǎn)就不會去瞞動，不會輕率地做出很多錯(cuò)誤的事情

當(dāng)時(shí)也許你認(rèn)同了某一個(gè)曾經(jīng)被傷害過的人，還有第四類感覺，我稱之為超然，感覺這些感覺有完全不同的品質(zhì)，他們是不帶情緒的感覺和感受是純粹的，濃縮的能量，勇敢謙恭，接受世界的本來面貌的意志，平靜，懺悔，睿智和深沉的滿足感都是超然感覺，一次也有超然的愛和超然侵犯

所謂能自信者，只是未能自得自強(qiáng)良知為全德斷斷秋秋體斷兒致使超然出于眾人人之上，致使超然出于眾人之上所未能自信者只是未能自得自己良知為全德斷斷修修，體斷經(jīng)天下四世

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

不等于排除思想和欲望，他們可以自由來去，反正是空的，你不在乎，假若在夢境里面，你經(jīng)過十年靜坐，體驗(yàn)到三妹的超然境界，這個(gè)三妹超然境界，難道和你坐在馬桶上方便的經(jīng)驗(yàn)有區(qū)別

一個(gè)人到達(dá)超然之后發(fā)出的能量是驚人的，他怎么可會讓一萬美金的小利去損害他，當(dāng)然要保護(hù)事理成章，這本杜宋這部杜尚傳的文言就可以落實(shí)了，展示路上整個(gè)生命過程中的超然

小山很開心，在等一個(gè)人讀書，等到你今天，要和大家分享的文章是來自臺灣女作家簡征的生與世買同一棵桃樹，望江南超然還坐宋蘇東坡春未老風(fēng)細(xì)柳斜斜，世上超然臺上看半毫春水一乘花