掌玄生滅

更新時(shí)間:2022-10-11 00:35

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間與此以時(shí)不二門收拾石廟知禮絕詞十不二門精要福提出特為知作,只要抄或是華眼中之如來占信不變,隨緣不變,來自英國(guó)圓滿之信,其所成之大緣起法見如三信同意緣起陰門六翼十玄緣起吾愛柳香緣勇士門之所說要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡,對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說就天臺(tái)中說一年三千,這不是意見,不是因左有一個(gè)梯而要去積極的,肯定的乃是直迅速,煩惱心變而使然的

20210404佛家體用義之衡定p660~688頁(yè)(完)

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承佳學(xué)堂陳中

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故事之若舊,耳禍復(fù)問言若一切物皆岔岔,生滅者云,何不可覺知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺察,既不信剎那生滅異者,吾且問魯如鹵,身體稀稀,新陳代謝魯江,以不可覺知,便否認(rèn)新陳代謝否

16.第四章 轉(zhuǎn)變 (4)

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晚照楓林

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若在生滅始念中,不正視此覺性而為是注意此生滅之始念,以為此生滅之始念,只是使念,并無(wú)所謂,覺醒無(wú)人,只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的,厚德的,則無(wú)人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去,亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂,達(dá)成結(jié)心之獲得正得,這是無(wú)情的,追下去,亦是盲目的追下去

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心體與性體》

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申老師讀經(jīng)典

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法眼清凈時(shí),佛告阿南,以諸眾生,從無(wú)始來尋諸色生,逐念流轉(zhuǎn),曾不開悟,性境妙長(zhǎng),不尋所長(zhǎng),逐逐生滅,由事生生,雜染流轉(zhuǎn),若氣生滅,守于真常長(zhǎng)光線前,根沉實(shí)心,應(yīng)試消落

4804法眼清凈時(shí)

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尋道有聲

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形而上者曰精心食性血肉者,化物質(zhì)之所成心性者,先天地之所成,故而有為武為心之論,說人活于世間,血肉的器具心性為主,使血肉腺生滅之想,心性曾不便,直指一切有靈生滅皆于此,理不備蓋。古今所有文明是真想揭發(fā)于心想

2020.2.12《心之力》、《中庸》誦讀

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閱讀與聆聽

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無(wú)德禪師看到了這一幕,徑直走到老婆婆身邊,扶他走進(jìn)大殿,笑著對(duì)那個(gè)僧人說曠大皆來,無(wú)處所若,論生滅盡成非肉,身本是無(wú)常的飛灰,從武史來向武史去生滅,都是空幻一場(chǎng)

492 無(wú)德禪師訓(xùn)斥僧人——還在泥里轉(zhuǎn)

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國(guó)之學(xué)文化

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玄天對(duì)張龍丑耳光的動(dòng)作雖然還沒結(jié)束,但所有人已經(jīng)知道第一場(chǎng)戰(zhàn)斗是玄天勝上的黃師兄必勝黃師兄畢生,黃師兄畢生,玄鐵心中汗暢無(wú)比,妹弟張龍抽一個(gè)巴掌,他心中的念頭就更舒暢一些

劍逆蒼穹38暴打張龍[2020_03_05 22-17-36]

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老樊講故事

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在巴利文的經(jīng)典注解上,講到一眨眼的時(shí)間內(nèi),有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的心念在生命,這就表示心念的生命太快了,沒辦法用屁語(yǔ)來形容,因?yàn)樾哪钌鷾缣?,?dāng)妄想心和觀察心相見生滅的時(shí)候

正念的訓(xùn)練 (第十三講)

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紜禾

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超越而正無(wú)自性是此意上來已說于世間執(zhí)著,生滅者時(shí)執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值,令其之生滅象皆依,夜陰而成立,如是即成立一切法音原有同時(shí)立聲面向,為自信空成立姻緣有

41正文-緣起(龍樹說緣起)

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菩提雅舍

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如果念頭生命相蓄的速度不能使念頭看起來像個(gè)瘤,那么沒有我們看到的食物的存在念頭生滅持續(xù)的速度,造成事物是真實(shí)存在的,因沒有念頭的這種高速生滅相續(xù)的特性,就沒有我們眼中所看到的真實(shí)存在的食物

從心上升起的回答~孩子的提問篇07-10

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一念覺法踐行課堂

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羅史在回答會(huì)員問時(shí),曾以新新術(shù)法的念念面說明禪定所見境界的虛幻性,認(rèn)為若念念面生滅中,不應(yīng)以后興知潛心事相續(xù)中念念生滅,故當(dāng)官無(wú)常相如燈巖雖有生滅,相續(xù)不斷固,雖念念面亦不斷,故而有其用

第一卷 漢魏兩晉南北朝 2、兩晉般若學(xué)(7)羅什中觀學(xué)3

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阿莼的聲音

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第四天,為了考驗(yàn),他故意只說了前半句的這個(gè)接送,叫諸刑無(wú)常,事生滅法。而雪山大寺未求佛法,凱然的就英語(yǔ)第四天拾起血肉之要求,就是你拿血肉持我都沒有關(guān)系而得到了后半句生滅滅,以繼滅為樂

近現(xiàn)代高僧之敬安法師

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執(zhí)至余生

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龍樹說,因?yàn)闊o(wú)自性,所以就不可能有生滅根本不存在的東西,哪兒來的生滅這畫風(fēng)截然不同,政務(wù)空性是在緣起中把握,本來沒問題,政務(wù)空性,你在緣起中把握,本來沒問題,我們之前也說了,緣起就等于空性,但演變到后來就變質(zhì)了

第十五章 中觀派:大乘的分道揚(yáng)鑣 (下)

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袞三

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本心一直在這里,而各種生滅變化的現(xiàn)象就像云朵一樣,在自信的天空里生滅來去,而天空沒有變化,而且這句話它本身同時(shí)也是一種修行的方法,將整個(gè)客觀世界融入本心,安住在本心之中去關(guān)照各種現(xiàn)象的變變化而不被現(xiàn)象

《本心的智慧》體悟分享(15)

06:41/34:15

明空如月FM

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他說攤開你的掌心,讓我看看玄之有玄的秘密,看看里面是不是真的有我有快快快點(diǎn)一首掌心,那個(gè)環(huán)境里房地產(chǎn)點(diǎn)歌是聽北國(guó)之春,烏蘇里傳歌,他們不知道誰(shuí)是無(wú)音兩品,不知道長(zhǎng)心

扛著梯子走的人

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蔡婉瑩1

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