聽(tīng)力考試中的西方藝術(shù)史

因以我研究西方藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)看，杜尚是整個(gè)西方藝術(shù)史中最精彩的部分，原因非常簡(jiǎn)單，整個(gè)一部西方藝術(shù)史許我的是知識(shí)，而杜尚這個(gè)人給予我的是智慧，這回當(dāng)然要比知識(shí)更加讓人受用

這種藝術(shù)師也是和西方現(xiàn)行的藝術(shù)史的方法有所區(qū)別的，我們今天要來(lái)反省和清理藝術(shù)史，一味的想要回歸到中國(guó)的古代藝術(shù)，因與西方對(duì)立的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法來(lái)作為研究和追求的目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的

方文他在大學(xué)時(shí)期，他是接受了非常系統(tǒng)的西方的，現(xiàn)代的藝術(shù)史研究方法論的訓(xùn)練。后來(lái)大家對(duì)他的學(xué)的評(píng)價(jià)就是說(shuō)他善于使用西方長(zhǎng)期形成的非常成熟的視覺(jué)結(jié)構(gòu)分析法，又加上了中國(guó)的筆墨鑒定法，以此來(lái)向西方人來(lái)解讀中國(guó)書(shū)畫(huà)

你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)史也認(rèn)為最早的那種私人美術(shù)館是從中國(guó)開(kāi)始的，因?yàn)樗驼f(shuō)我們中國(guó)人最早一個(gè)有錢(qián)人，他得到了一張書(shū)畫(huà)，他會(huì)放在家里面，請(qǐng)很多朋友來(lái)喝酒，欣賞他的作品

進(jìn)而指出，書(shū)畫(huà)同源于官務(wù)取行，是中國(guó)藝術(shù)史觀與方法研究中的重要審美范疇，也是對(duì)中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)這兩種極具代表性的藝術(shù)形式之審美文化源頭的形象說(shuō)明姚霜回顧與批判二十世紀(jì)以來(lái)的西方西藏藝術(shù)史的建構(gòu)譯文聚焦西方學(xué)者建構(gòu)的西藏藝術(shù)史研究

受中國(guó)明清時(shí)期人們泡茶喝茶的影響，江戶(hù)貴族們也形成復(fù)雜的茶道禮儀，發(fā)展成今天以抹茶道和煎茶道為主的日本茶道彩色木板畫(huà)服飾會(huì)也開(kāi)始在江戶(hù)流行，誕生了格式北齋這種影響西方藝術(shù)史的服飾會(huì)大師

一導(dǎo)讀一位關(guān)注藝術(shù)與科學(xué)的著名藝術(shù)史專(zhuān)家，想出一本西方醫(yī)學(xué)的歷史，于是找來(lái)一位著名的遺傳學(xué)家，一位著名的細(xì)菌學(xué)專(zhuān)家和一位著名的免疫學(xué)專(zhuān)家，由他們各寫(xiě)一部分就有了這本書(shū)

把藝術(shù)家藝術(shù)品所處年代的社會(huì)背景打通，介紹旅行脈絡(luò)和關(guān)系，還原藝術(shù)史的真相，找到同一時(shí)期成就高且有風(fēng)格窘逸的兩位大師對(duì)他們進(jìn)行研究，歸那為大眾建立西方藝術(shù)史的坐標(biāo)系，更系統(tǒng)地了解西方藝術(shù)史楚類(lèi)旁通，透過(guò)歷史看藝術(shù)，在透過(guò)藝術(shù)看歷史是方能知其然也知其然

我們看到西方藝術(shù)史上有許多時(shí)期，尤其是本書(shū)第三，四兩章論述的希臘藝術(shù)新起始以及歐洲，從喬托時(shí)代以來(lái)，第十章及以下一直在努力追求創(chuàng)新，藝術(shù)家似乎在極不可待的超越他們

劍舞被誤診的藝術(shù)史作者董悠悠第四章大都會(huì)第二集，如何看出海孩子是隔壁老王的楊斯特恩會(huì)于一六六四年慶祝新生華勒斯收藏館，倫敦人們總會(huì)覺(jué)得當(dāng)代和古代東方和西方的生活狀態(tài)

一九二八二五年，東府歐洲有學(xué)，先后在法國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)，倫敦大學(xué)和法國(guó)巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)，法國(guó)文學(xué)哲學(xué)心理學(xué)和西方藝術(shù)史，最后在斯托拉斯路等自保大學(xué)的也論文悲劇心理學(xué)獲得法國(guó)博士學(xué)位

我們向西方人介紹中國(guó)藝術(shù)的時(shí)候，像方文先生，他就很早就意識(shí)到他不是一個(gè)介紹藝術(shù)史，介紹歷史，介紹筆墨，介紹書(shū)法這么簡(jiǎn)單的一個(gè)事兒，東方藝術(shù)的展成的環(huán)境，它是怎么被使用中國(guó)古代文人的生存空間，這些場(chǎng)景把它還原出來(lái)，也是一個(gè)讓西方人去理解東方藝術(shù)的一個(gè)非常重要的一個(gè)途徑

如果說(shuō)荷蘭繪畫(huà)可以用來(lái)成為西方藝術(shù)史的典范性的研究對(duì)象，包括畫(huà)出來(lái)的物品和對(duì)象畫(huà)法，即為什么要這么畫(huà)，如何進(jìn)行空間的布置，如何用色彩造型和透視的表達(dá)來(lái)顯示人對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)

二世紀(jì)是西方雕塑藝術(shù)史的第四個(gè)高峰期，代表人物有法國(guó)的馬約爾和阿爾普，英國(guó)的亨利摩爾等。他們拓展了雕塑的觀念，探索新的雕塑語(yǔ)言，被稱(chēng)為西方近代雕塑三大支柱之一的馬云兒的雕塑風(fēng)格逐漸從巨響到抽象，從寫(xiě)實(shí)到象征，其作品合理流用一座豐滿(mǎn)健壯線(xiàn)條，圓潤(rùn)的女人的身體，象征奔騰不息的河流

最著名的藏品有漢莫拉比法典碑和古希臘的著名雕像，米羅的維納斯以及達(dá)芬奇的名畫(huà)，蒙娜麗莎的微笑等，幾乎囊括了古今各國(guó)的藝術(shù)精華，有許多是世界一流水平的珍寶，展現(xiàn)著輝煌的西方藝術(shù)史