神樹之造化

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

西皇則河圖落書，畫卦作義乃因術(shù)修理而天地之秘，失泄周茂書做太極圖通書產(chǎn)陰陽五行，乃因里明樹而性命之欲，一著禮數(shù)合一而造化不悅事，以即星家者流，乃就造化，忠于人之初推年月，日時立明四柱而為之

鴻蒙即此混混沌鈍之中，真陰真陽，自相配合，故曰混沌鴻蒙聘母相從惠碩之間和服行鐘是參同器，原文頭尾各兩句都是原文，中間討論到造化之日月，這個造化就是天地太陽和月亮，代表兩個偉大的精神

今天我們在霧霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

故天一至，地石之術(shù)，食包舉天下生成變化之術(shù)，以志無盡，不可計(jì)及，而莫外于何否二字由事可見天地造化之源，萬物生成變化之序，皆在河圖中輾轉(zhuǎn)推求以窮其氣數(shù)所至則無不知之，如天衣，地食之術(shù)，石樹之根

另外，得上上幾個水，三個是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時間反應(yīng)叫造化，這是高級脂肪酸，這幾個我們要記住

蒙遜一，二三，四五六七八九十百千萬，一名樹木從司機(jī)，天地，日月，星風(fēng)，云雷，雨雪雙度冰變霞造化之功列，清晨有非流日月，有時時保利及分進(jìn)人均當(dāng)修德水，火土，木金無形區(qū)

養(yǎng)者萬物姿勢將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

入乎汪皇之恥，猛式所設(shè)，余風(fēng)所吹，名帳廢位，言鸞分批天無謂之處力海若謂之魁，你聚熬灌山而卻走，長經(jīng)騰海而下尺，縮殼錯裂莫之敢虧無意，不測其神，怪之若此鈣奶造化之所為

蒙迅一二三四五六七八九十百千萬億名樹木，從司機(jī)，天地，日月，星風(fēng)云雷，雨雪雙路，冰電俠造化之功烈星辰有飛流日月，有時時薄利及分禁人均當(dāng)修德水，火土，木金五行須當(dāng)時相生生不窮，相刻刻不竭

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化

人物應(yīng)知人之六經(jīng)脈應(yīng)補(bǔ)氣，又經(jīng)病，應(yīng)客氣，凡全身神形，氣血，融味，呼吸之類，應(yīng)各種之氣的故右氣者生化主生化之殊憂，死造化之權(quán)衡世間一切莫不有之，以生有化，以長以運(yùn)者也

桃花源記望月中描寫泰山神器的句子是造化中神秀，陰陽歌歡曉水河淡淡山島總是官昌海和當(dāng)共解西窗主確化巴山業(yè)余時，業(yè)余濟(jì)北萬賴此斗晉。但于中晉音提破參寺后禪院海日生殘夜江春入舊年自北過山下枯等老樹歡押小橋流水，人家古道西方獸馬

常為我身之主字，是鎖鏈之單，必成天然大丹，否則不失元神，懵懂下手，焉能與天地同德為萬古不壞金仙災(zāi)三風(fēng)云人能以清凈為體，鎮(zhèn)定為基，天心為主，元神為用橋始道基返還造化