天瀾之吾道吾來(lái)行

孝經(jīng)開(kāi)宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說(shuō)千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開(kāi)智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬(wàn)物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

所謂行為以失戀后，后吾以從前，從吾以有為以交椅，以左而為，以交椅右此之謂邪氣之道之云，能得之心者，民之不謀，民之所好，好之民之所惡之。所謂此之謂民之父母，食云天碧，南山為水

圣人不行而知，不見(jiàn)而明不為而成為小事，以為道是事之，又是一事無(wú)為而無(wú)不為取天下，常以無(wú)事，取其有不足，以取天下生人無(wú)常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善

世之不見(jiàn)，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結(jié)，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無(wú)壯之壯。吾吾之下，說(shuō)以后謊言之，不見(jiàn)其手之不見(jiàn)，其后只不知道也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無(wú)以為上，易為之而優(yōu)以微

以此完型古之道書(shū)友在于是找宋巔尹文文齊鳳而樂(lè)之，作為華山之官，以自表皆萬(wàn)物，以別越為始與新之榮命之約新之行，以爾和歡迎喬海，立情欲故之吾情欲故之情欲，至之以為主見(jiàn)吾不如救民之斗，進(jìn)攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下降

文王一路而安，天下之名疏淵天戰(zhàn)，下名作之君左之師違約其助。上帝從知識(shí)方有著無(wú)罪，為我在天下，何敢有，越覺(jué)知亦然恨行與天下吾頑遲支持吾頑之詠葉，而吾頑義一怒而安天下之名

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨(dú)立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強(qiáng)未知名曰大大曰事，事曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

上九浮損一之無(wú)救，真極利誘，憂望得臣吾家相曰浮損一之大得志亦掛第四世二鎮(zhèn)下訓(xùn)上亦利憂有優(yōu)綠色大川串約易損上易下明月吾江自上下下其道大光麗有憂，中正有慶綠色大川暮道乃行易動(dòng)而訓(xùn)日進(jìn)吾江天師畢生，其亦無(wú)方法，亦知道與時(shí)協(xié)行相約風(fēng)雷亦君子以見(jiàn)善則遷有過(guò)，則初九利用為大作，原籍無(wú)舊相約，原籍無(wú)舊步，下部后世也

子路行以告夫子，夫人曰鳥(niǎo)獸，不可與同群吾分之，徒以吾非世人之徒以而天下有道某不予以子路，重而好欲障人倚仗河調(diào)子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子，夫丈人曰事體不清，五谷不分實(shí)為夫子直齲杖而蕓之

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

此即善者從之其不善者而改之于子曰天生德運(yùn)于環(huán)，褪去如愈合子曰二三子，以我為隱乎，吾無(wú)隱乎。爾吾無(wú)行而故曰二三子之嗜謀也。則以私教文杏忠訓(xùn)子曰圣人，吾不得而見(jiàn)之也

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽(yáng)萬(wàn)物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬(wàn)物

夫離者中心直播而亂之，首遷失者道者化而愚之死，是以大丈夫土，其后不居之波土，其是不居的話，過(guò)去比第三小萬(wàn)古得意，以身口望得意，以為天下真奇之天，吾以清江孔略地，吾以臨江孔妃神吾以臨江孔，皆武萬(wàn)古無(wú)以生姜