僵神大道

那么，大道來臨了，我們如何能夠得到大道的加值，也是你開開啟我們的元神主渠道元神出了用事，我們才能得到大道經濟神價值，那么元神能出來，我們的人心得退不退，元神出不來的

萬物得意以身后王得意，以為天下政機整齊制止，液偽天物已經僵控裂，地物已經僵控，肺神物已經僵空，邪故物已經僵空結萬物未生僵空滅侯王為貴，高槍空訣郭貴一劍未奔高一下為己示意，侯王自稱孤寡不孤

反復誦讀經典，以求貫通文字，用心思考求求，領會神意設身處地的去理解它，除掉有害大道的東西來保養(yǎng)它，使眼睛不去看與大道無關的，使耳朵不去聽與大道無關的使嘴巴不去說與大道無關的，使內心不去考慮與大道無關的

現在的元神不能很久，因為它處于順向運化過程之中，順化耗損，故有窮結人舍之人指人的形制之體。當所修元神成了很久，純陽后，人以生為寄存之爐舍天柱之此，天指身外先天大道，此時身內身外同為先天大道

冥王星功能意識到一個人的天命，意識到所有狹窄追求的荒唐，發(fā)展出分辨真理的能力，可能發(fā)展出的缺點，自大狂夸大道理，說教教條僵硬，暴君行為，對權力的渴望，一種沒有意義或者荒唐的感覺

真言用生命感官的能力可以維持我們一般的生存，沒有進入超越感官能力的高維次范疇，才能夠讓我們擁有人生的精神生活和體會智慧的美妙。唯有信仰大道，唯有敬畏規(guī)律，唯有掌握大道規(guī)律

見不善而不能退退而不能遠歸好人之所惡，無惡人之所好，受益服人之性災，必帶弗神是故君子有大道必忠信，以得之。驕泰以實證生財有大道生之者，眾食之者，寡為之者，其用之者

大道的規(guī)律，我們要時刻損失自己的思維，學會靈活應變，做人不要固執(zhí)，僵化，不要我職，不要拿自己的閱歷而形成的觀點去衡量他人的短長。我們都希望自己的生命能量能進入真的狀態(tài)，看到生命的真相，萬物的真相，真就是道法自然的狀態(tài)

為人能安慰，能愛人無人接見，而不能拒絕而不能揭秘，也見而不善而不能退退而不能遠過也。好人之所無，無人之所好，好是為逢人之情，在為大夫人受苦，君子有大道必忠信義德直孝在于神，識生才有大道

神鄉(xiāng)社委西長第五十三章是我既然有職生育大道為師，侍衛(wèi)大道申銀耳鳴號竟超稱出田圣。吳蒼勝徐夫文才戴笠劍，雁陰時才禍有余，受為盜，夸事非道也。在第五十四章善見者不拔，善報者不托子孫，因為一祭祀不錯，修之于神，七德乃真修之于家

栽壁大夫山事故君子有大道避中性，以德之焦，太已失之財神有大道生之者，眾實之者，寡為之者，皆用之者，書則才恒，主以仁者以發(fā)以才發(fā)不仁者，以身發(fā)財，未有上好人而下不好意者也

栽臂大夫時事故君子有大道必忠信，以德之交態(tài)，以失之，身材有大道生之者，眾失之者，寡為之者，皆用之者說，則才衡足以人者，以才發(fā)生助神者，以身發(fā)財，未有上號，人而不下好意者也未有好意實，其實不忠者也

故君子有大道比中性，以得之交談，以失之生，才有大道生之者，重時至者，寡為之者，及勇之者，術者才恒。祖以仁者，以才發(fā)身不仁者，以神發(fā)財，未有不上好人而下不好意者，也未有好意，其事不爭者也

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路

幸土中不僅含有忠臣爭議讀后的理性概念，同時也是大道未散生萬物之前的哄約儀器狀態(tài)隨無形無相，但其中卻包含著無量的精氣，神等貼貼大道精華物質是生天生地，生萬物之母，這個性德給予中華意圖