我欲刺天

必須等到精氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺守太陰之精，取之經(jīng)經(jīng)取穴一切金玉太陽寒水欲升為思天之作間，欲土氣過剩而天銳阻亦之則水氣欲，水質(zhì)玉器愈發(fā)，必須等到土氣單位之時

燈刺手嘆音之所出，四守陽明之所入火欲降而地懸至一支，降而不入，一枝欲發(fā)散而可入當(dāng)哲其所勝，可散其欲，當(dāng)次逐少因之所出刺竹太陽之所入土欲降而地昌至一支，降而不下，一支愈發(fā)善而可入

必須等到土氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足太陰之淤血。陽明灶今欲生為思天之左肩，欲火氣過剩的話，而天應(yīng)祖一之則金氣玉，金枝玉器愈發(fā)必須等到金器單位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺手太陰之精血，太陽寒水域升為四天之左肩

又欲太陰十天失守感而三虛又欲土不及，輕失詭邪，犯之于人，令人暴亡，可賜逐陽明之所過，復(fù)賜皮之書人肺病與陽明詩天失守崗而三虛又已經(jīng)不及有刺尸鬼干人令人暴亡，可自守陽明之所過，復(fù)持廢書人腎病又與太陽絲天失守港而三虛

當(dāng)刺足厥陰之景，火欲生而天蓬致亦知火欲發(fā)育易虛代實軍火相火，同次包羅之容吐玉生而天涯治已知土欲發(fā)育，亦須待時當(dāng)次足太陰之余，金玉生而天陰治益之金玉發(fā)育亦虛待實當(dāng)次守太陰之經(jīng)

有可賜之賜其足少陽之所過，次次干止魚人病心虛，又與君相二火四天失守感而三虛欲火不及黑，濕鬼泛之令人暴亡，可賜守少陽之所過人脾病又欲太陰思，天失守感。而三徐又遇土不及，輕失鬼寫，敢犯之于人，令人暴亡，可刺足陽明之所，過復(fù)刺脾之余，人肺病欲陽，寧思天失守感而三虛

可以散其玉器，在人體應(yīng)當(dāng)刺手厥陰心包絡(luò)的頸血中沖與守少陰的和血天井穴，太陽寒水欲降為債權(quán)的左肩欲吐氣過剩，那么而地府會抑制它，那么則土欲降而不能下水背意志則發(fā)為玉器

在人體則不管軍火還是相火，同樣應(yīng)當(dāng)賜心包絡(luò)，守厥陰之營穴勞宮以瀉火欲，太陰失土，欲生為思，天之左間遇水器過剩而天沖阻亦之則土氣欲吐氣愈發(fā)，必須等到土氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺

虛人氣肝虛感天重虛即渾游于上邪，肝絕大氣，身溫猶可刺之此其足少陽之所過四次次肝之屬人病心虛又欲均香，二火四天失守感而三虛欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可賜守少陽之所過賦賜新書人脾病又欲太陰四天失守感而三虛又欲徒不及，輕失詭邪，犯之于人，令人暴亡，可賜竹陽命之所過，賦賜匹之書入肺病欲陽明思天失守感而三虛

在用功百年看如何又用功一年，看如何功夫，欲救欲絕，不通刺，難摳鎖功夫語就欲絕不通，刺難摳鎖賢生穩(wěn)糾傳與致知之所踢眼如何糾傳于自覺不同往事曹遲時，曹遲昌不得個，恰好處

圣人之為圣人者，安在，非以其心之存乎天理而無人欲知失余圣人之誰以為圣人，唯以其心之純乎天理而無人欲，則我之欲為圣人以為在于此心之存乎，天理而無人意而遇刺，心之純乎，天理而無人欲

在太陽居外少陽局府之后，腰痛狹急，耳痛，巨頭井井然木滿滿欲，將撲刺足太陽西周出去，搖頭上寒，刺足太陽陽明上熱，刺足絕云，不可以撫養(yǎng)，刺足少陽，重?zé)岫宰闵訇?，自己中出血，腰痛上寒不可哭，刺足陽明山熱，刺足太云中熱而傳，自足少?/p>

可斥守上陽之所過撫辭，新書人疲病有余，太因私天失守感而山虛有余，土不及輕失鬼邪犯之余人令人暴亡，可斥逐陽，明知所過，復(fù)赤廢之書人肺病與陽明私天失守感而山虛又欲經(jīng)不及，有刺尸鬼干人

當(dāng)刺守太陰之所出四首陽明之所入火欲降而地全制，一支將而不入，一枝欲發(fā)，反而可以當(dāng)?shù)闷渌鶆?，可散其日，?dāng)次足少陰之所出，四足太陽之所入吐郁降兒的蒼枝一枝降而不下，一枝欲發(fā)散而可入，擋折其盛

多數(shù)場合是將刺激的持續(xù)時間固定測定，能使組織發(fā)生興奮的最小刺激強度，相當(dāng)于欲強度的刺激，稱為欲刺激，遇上刺激大于遇強度的刺激，稱為遇上刺激，欲下刺激，小于欲強度的刺激，稱為欲下刺激