輪回諸世

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來(lái)大祭滅海云，何當(dāng)斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當(dāng)設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

土木晶時(shí)期類(lèi)沖塞游鷹世界相待輪回為顛倒故和合染城八萬(wàn)四千音衣亂響，如是故有非有色相，成色皆難流轉(zhuǎn)國(guó)土諸水母等以蝦為木，其類(lèi)沖塞游鷹世界相引，輪回性顛倒，故和合著成八萬(wàn)四千呼召亂象游世，故有非無(wú)色相無(wú)色劫難流轉(zhuǎn)，國(guó)土重組，厭生其內(nèi)沖塞游鷹世界，何望融回往顛倒，故和合一成八萬(wàn)四千

嗨，我是海歡山林，清玄的整個(gè)世界都在輪回讀給你聽(tīng)，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回，我們看不見(jiàn)云了，不代表云消失了，是因?yàn)樵齐x開(kāi)了我們的視線，我們看不見(jiàn)月亮，不表示沒(méi)有月亮

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過(guò)輪回重新出生

剝奪明確指出不澀，其對(duì)碧祁門(mén)六根外齒有內(nèi)，最接自家珍寶是無(wú)量劫輪回生死與急性世界不能脫出，從無(wú)時(shí)來(lái)尋諸色身，六根攀緣，六塵逐念流轉(zhuǎn)，兩項(xiàng)分別的有翼認(rèn)識(shí)，從不開(kāi)悟性

這一世人的遺結(jié)和內(nèi)外道爭(zhēng)辯的焦點(diǎn)問(wèn)題，在佛教諸派的理論家中繼續(xù)深入展開(kāi)。小城多數(shù)步派都堅(jiān)持佛陀時(shí)代的教義，不建立輪回主體，如一切有步說(shuō)一切行街剎那滅定無(wú)有法，能從前世轉(zhuǎn)之后世，但有世俗普特加羅

他們能否還認(rèn)得我，如果我功德夠了，想再輪回到人間去看望我的親人朋友，誰(shuí)能陪我去輪回，誰(shuí)能告訴我怎么轉(zhuǎn)世，輪回人的身體健康究竟是誰(shuí)在掌控是靈體健康為主，還是以肉體健康為主

稱(chēng)為十二英元變相圖六道輪回圖解釋了苦的來(lái)源，脫苦的方法，即脫苦的自在境界。告訴眾生，貪嗔，癡是苦的根源，要想脫苦，就要諸惡不作，眾善奉行，從而進(jìn)入善道，直至擺脫輪回，步入佛國(guó)凈土

要是遇到彩色的就麻煩點(diǎn)兒，因?yàn)槟且巡皇且话愕幕蕶?quán)之花，可以稱(chēng)之為輪回之畫(huà)，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問(wèn)更多有關(guān)輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

強(qiáng)有力的信念要想了解業(yè)報(bào)的復(fù)雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學(xué)納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學(xué)認(rèn)為，我們目前所面對(duì)的挑戰(zhàn)都來(lái)自于年的經(jīng)驗(yàn)，而其他的問(wèn)題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)

這樣一事的輪回，小主輪回一世，雪蓮就要費(fèi)心地尋找一次自己的孩子一直被自己給冰凍在肚子里不敢生怕自己有了牽絆之后就忘了小主辜負(fù)了月娘主子的重托，一直到小主子輪回到了這一世出事兒了，也不知道為啥雪蓮就突然感應(yīng)不到小主子的存在了

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無(wú)論讀者個(gè)人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí)，靈魂會(huì)脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

投胎轉(zhuǎn)世在哪里，輪回轉(zhuǎn)世在哪里，更不知道他們的音容笑貌，兄弟姐妹及諸卿生長(zhǎng)以來(lái)沒(méi)有一個(gè)他認(rèn)識(shí)知道的，那么怎么辦，或者塑造或者彩畫(huà)地藏王菩薩形象悲戀沾禮不暫時(shí)，各位供養(yǎng)菩薩形象

世襲職業(yè)集團(tuán)業(yè)與輪回這兩個(gè)概念是種姓制度的基礎(chǔ)。他們最早見(jiàn)于奧義書(shū)中業(yè)與行為有關(guān)所做的事，稱(chēng)為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉(zhuǎn)動(dòng)，說(shuō)是印度特有的概念，兩者的結(jié)合形成懲惡包善的因果，報(bào)應(yīng)來(lái)生是幸福，是悲慘

穆建聯(lián)尊者乃佛陀諸大弟子中神通第一者，彼可將噶沃尼嘎龍王輕易調(diào)服其左手拇指既能撼動(dòng)天人之尊圣宮殿地勢(shì)天見(jiàn)之，亦敢罕見(jiàn)，難堵于一剎那間尊者即可轉(zhuǎn)繞整個(gè)三千大千世界，奈何如今竟連一波石都無(wú)法覓得，真乃稀奇又稀奇。木劍連尊者未令諸人結(jié)對(duì)輪回，升起燕離之意