在世狂戰(zhàn)

有將軍大夫狂戰(zhàn)，他們將軍大夫竭盡全力做事不能放任自己的意愿形式有三公諸侯狂政，他們?nèi)T侯竭盡全力斷御治世，不能放任自己的意愿形式有天子狂政，他們天子不能任意行事，有上天狂政態(tài)

通常助神在戰(zhàn)斗之中都不會留下太多的傷痕，但戰(zhàn)士阿瑞斯經(jīng)常會因為狂戰(zhàn)而失去理智，如同鳳凰的野獸對于任何的對手都絲毫不留情面，所以助神都不喜歡與戰(zhàn)神阿瑞斯進行戰(zhàn)斗。而強大的宙斯以及雅典娜等神在阿瑞斯陷入狂戰(zhàn)狀態(tài)時，也會焦頭爛額的朵比娜無常別的轟擊，以至于不得不把戰(zhàn)神阿瑞斯打得傷痕累累，才能夠停止一場無意義的戰(zhàn)斗

即使他已被封為騎士，也只能是個新風(fēng)的騎士，只能穿白色的假皺，而且盾牌上不能有標志，要靠自己努力去爭得才會有這樣一想，他有點猶豫不決了，不過瘋狂戰(zhàn)勝了他的其他的意識

當(dāng)我們在某些時刻感到困住，無法解決問題時，狂戰(zhàn)士可以借著與別人討論，去引發(fā)內(nèi)在更多的智慧力量，鼓勵伊甸家族的黃鉆石多提問討論，而自問自答也是重要的過程，能觸發(fā)內(nèi)在智慧的動力

魚在世界各地的海洋里，魚兒看看在世界各地的海洋里，三三歲，你好好說話，把你的技巧都走親怎么在世界各地的海洋里，能生活的種類繁多，數(shù)量龐大的魚類，香豚和刺豚深藏巨土

主體客體在世結(jié)構(gòu)和人世界在世結(jié)構(gòu)含義主體客體在世結(jié)構(gòu)，把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關(guān)系之中，并且以我為主體，以他人，他物為客體主體，憑著認識事物的本質(zhì)，規(guī)律性，以征服客體，使客體為我所用，從而達到主體與客體的統(tǒng)一

如果此在不僅一般的活動在世界之中，而且特別按日常生活的樣式活動在世界之中，那么在世界之中存在也就一項已經(jīng)在存在著，層次上，被經(jīng)歷著完完全全的隱而不漏，將是不可思議的

之子要點無事不可辦，無事不可成人需在世上磨擦，立得住陽明雨露人需在世上磨方能力得住，方能靜一定動，一定金文翻譯人必須在世上磨練，根基才穩(wěn)固，才能進食心，定動時心也定

也就是不善于在變物質(zhì)世界為精神世界變外，在世界為內(nèi)，在世界以及變精神世界為物質(zhì)世界變內(nèi)在世界為外，在世界的雙向轉(zhuǎn)化過程中，實現(xiàn)對人類生活內(nèi)外全部景觀的綜合性，整體性的顯現(xiàn)

在世事變遷的社會中，在世事紛繁，人心不鼓，為人處世，舉步維艱的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，左右逢源，一帆風(fēng)順的使自己的人生更為完美

在世事變遷的社會中，在世事紛繁，人心不鼓，為人處世，舉步維艱的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，左右逢源，一帆風(fēng)順的使自己的人生更為完美

在世事變遷的社會中，在世事紛繁，人心不鼓，為人處世，舉步維艱的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，左右逢源，一帆風(fēng)順的使自己的人生更為完美

在世事變遷的社會中，在世事紛繁，人心不鼓，為人處世，舉步維艱的時候，我們怎樣才能在越來越復(fù)雜的社會中站穩(wěn)腳跟，呼風(fēng)喚雨，左右逢源，一帆風(fēng)順的使自己的人生更為完美

我們一旦認識到內(nèi)在世界的潛能并加以運用和示范，這種潛能結(jié)果就會如實反映在外。在世界內(nèi)，在世界的和諧映射到外，在世界就會表現(xiàn)出良好的人際關(guān)系，舒適的生存環(huán)境處理問題的高效和最佳的精神狀態(tài)

前面已經(jīng)提出了為此所需的方法上的指示，我們應(yīng)從平均的日常狀態(tài)作為此在的最切近的存在方式，著眼使在世，從而也使世界一道成為分析的課題必須追索日常在世。而只要在現(xiàn)象上執(zhí)著于日常，在世世界這樣的東西，就一定會映入眼簾。日常此在的最切近的世界就是周圍世界