三劍道心

如日之暑，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長遙遙矮流域幽幽花香逆之余時(shí)，生之于江，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八取語甚值祭司匪身忽逢悠然如劍，道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

進(jìn)入院中，白石涌露兩邊皆是蒼松翠白，月臺(tái)上設(shè)著古銅鼎，乙等器爆煞，前面懸一塊九龍金扁寫道心灰腹壁乃先皇御筆兩邊一幅對(duì)聯(lián)寫道士勛業(yè)有光朝日月，功名無劍吉，而孫也是玉筆

四往已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方實(shí)境第十八取語甚直，祭司匪生忽逢幽人如見道心清劍之軀，碧松之音一刻賀橋一刻聽琴情性所致，妙不可循，與立之自天凌然惜陰悲慨

生之雨腔死亡已回，如幽匪藏水里懸浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，禮之遠(yuǎn)方，石徑第十八取以甚值祭司匪身，忽逢幽人，如見道心清劍之軀，碧松之陰，一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行脆繞羊腸搖矮流玉，幽幽花香，荔枝鼻食生之雨腔四往已回，如幽匪藏水里懸浮，同風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八菊雨，甚至祭祀匪身，忽逢幽人如劍，道心清劍之軀，碧松之音，一刻和賀橋一刻聽情情性所致，妙不可循

然而，既然是人，就沒有不具有形體的，即便是在智力方面堪稱上旨的人，不能沒有人心，也沒有不具有道心這種本性的，即便是在智力方面，雖為下雨的人，也不可能沒有道心，人心和道心，兩者都雜處于人心這塊方程之地

如日之屬，如泣之秋委屈第十七登筆太行翠繞揚(yáng)長搖矮流韻，悠悠花香另之于時(shí)，生之于槍，四往已回，如幽匪艙，水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄里之遠(yuǎn)方，石徑第十八舉已甚至祭司匪生忽逢幽人如劍，道心傾見之軀，碧松之音。一刻鶴橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

中華文化所有的智慧都在尋找自己的道心，培養(yǎng)自己的道心，不斷去超越人心，并讓道心做主導(dǎo)來指導(dǎo)自己的言行。這就是中華民族而努力的方向，也是如何解讀中國經(jīng)典的一把鑰匙

如日之暑，如氣之秋委屈第十七登筆太行翠繞，揚(yáng)長遙矮流域幽幽花香，立之于時(shí)，生之于腔，四往已回，如幽匪藏水里巡浮，蓬風(fēng)翱翔，道不自棄，與之遠(yuǎn)方石徑第十八群女，甚至近思匪身忽逢幽人如劍，道心輕劍之軀，臂松之音，一刻刻橋一刻聽琴情性所致，妙不可循

甚至比之前更加想著修真界，但玄清中一點(diǎn)也不為這感到高興，因?yàn)槭亲陂T的叛徒，用著劍法廢了他們的掌門，宿山廢了，這是太上長老也無力回天的事。因?yàn)閺U的不僅是經(jīng)脈，還有道心為掌門者，你處事不公，心思奮發(fā)，愚蠢無能，令玄宗落日難堪境地

你自己說的報(bào)興為一生之主人，心美聽命焉是人心，聽命道心，還是從本來就無所謂聽命不聽命的身心，本來一如的這個(gè)道心人心，你只要一個(gè)做一個(gè)什么樣的條理，它就無所謂人心聽命保險(xiǎn)

有善惡之分，但可以通過教育來改變，那么由于有天命之性和氣質(zhì)之性，人心也分為道心與人心與天命之性，相應(yīng)的是道心指封，建道德觀念，它是天理形成的，是至善的與氣質(zhì)之性，相應(yīng)的是人心

第一把軒轅下雨劍第二把湛廬劍第三把赤霄劍第四把太阿劍第五把七星龍淵第六把和第七把一對(duì)兒干將莫爺?shù)诎税言蹅兘又?，昨天給大家說第八把寶劍叫余，常見魚腸劍吶，也同樣是鑄建大師歐爺子老先生他所鑄造的這么一把寶劍

喜悅一年愛的回流，道心點(diǎn)燃，重復(fù)無限，循環(huán)不息，喜悅周期自動(dòng)增長，自動(dòng)延長，所有數(shù)個(gè)大周期自然呈現(xiàn)生命成長，精進(jìn)方向，收獲知識(shí)，文化，欣賞，滋養(yǎng)心田道心道念福澤連篇修行秘訣最高層次

國賬講的是彩鏈，以色為道，所以說他會(huì)送給國王一個(gè)十六歲的這個(gè)如花似玉的小姑娘，它這個(gè)彩鏈因?yàn)橐陨珵榈?，所以說就根本連道心也沒有道心，是異心道生一人心是二心，就如同我們說人跡，孔子講人也是沒有辦法