霍格沃茲之時(shí)

有擁抱之時(shí)有分離之時(shí)，有尋禍之時(shí)，有失落之時(shí)有保存之時(shí)有丟棄之時(shí)有降生之時(shí)，有死亡之時(shí)，有播種之時(shí)有收獲之時(shí)有殺戮之時(shí)，有救助之時(shí)，有撕裂之石，有縫合之石，有沉默之時(shí)，有言笑之時(shí)有愛(ài)戀之時(shí)有憎恨之時(shí)，有戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)有和平之時(shí)

灰姑娘終于變成了金鳳凰，今天故事里提到的里特巴利賴(lài)文，這些人就好像是小利。在霍格沃茲魔法學(xué)校里邊兒遇到的老師們，正是有了他們這些羅林深厚的幕后的商業(yè)推手，所實(shí)施的商業(yè)魔咒才有了羅林和利波特小說(shuō)的神奇變身

凡是有都開(kāi)始，在無(wú)故未行無(wú)名之時(shí)，則為萬(wàn)物之時(shí)沒(méi)有形成的時(shí)候，還有沒(méi)有名的時(shí)候，這叫萬(wàn)物之時(shí)，那么機(jī)器有行有名之時(shí)，當(dāng)他有行有名的時(shí)候了，則長(zhǎng)之欲之，平之獨(dú)之為其母也

我就是我無(wú)所謂之時(shí)就沒(méi)有了，患得患失，此刻喜悅無(wú)所知求時(shí)就沒(méi)了攀緣，修好自己無(wú)掛之時(shí)就沒(méi)有了恐懼，接受一切無(wú)分別之時(shí)就沒(méi)有了，高低自然連接無(wú)證明之時(shí)就沒(méi)有了自我相信一切

衣服制成之時(shí)，家具完成之時(shí)或者衣服被拋棄之時(shí)，家具被燒毀之時(shí)，這些物地物的所有權(quán)或?yàn)樵O(shè)立或?yàn)橄麥邕@些因事實(shí)行為而導(dǎo)致的物權(quán)的設(shè)立，或者消滅自事，實(shí)行為成就時(shí)發(fā)生效力，而不需要遵循一般的物權(quán)公示方法

凡心出黃，當(dāng)遲之時(shí)，可暗可要可欲扶志脾傳之盛病，名曰善假上夫悶熱痛出白，亦名曰古當(dāng)遲之時(shí)，可暗可要扶志勝傳之心病經(jīng)脈香飲而及病名曰斥當(dāng)止之時(shí)，渴酒可要服治滿(mǎn)十日法

四，不宜忙而忙于閑暇之時(shí)，一顆警惕惰氣，心不可放而放于秀舍之后，一顆古唱天機(jī)生不一盲，而毛與閑暇之時(shí)，一顆緊替惰氣，心不可放，而放于收射之后，一顆古暢天機(jī)三不一盲汪忙于閑暇之時(shí)，一顆警惕落氣

天碧縣降湖夏民皇帝之時(shí)，天先縣大邑大樓皇帝曰土氣盛，故其色上黃，其勢(shì)則土即與之時(shí)。天仙縣草木秋冬不曬語(yǔ)曰木器聲木氣盛，故其則上清其是則木及湯之時(shí)，鐵仙縣金刃生于水

幸福有獨(dú)立之意，義不可劃鋤，但人生有存在之時(shí)，然同時(shí)有理性之當(dāng)然所幸即是屬于理性之當(dāng)然方面幸福屬于存在之時(shí)，所幸即屬于理性之時(shí)，道德屬于所性質(zhì)，是故道，德屬于理性之事，故道德亦有獨(dú)立之意義

慎讀之時(shí)，正是本體超越之時(shí)，是以超越者又在安靜回向之實(shí)踐回向其返本仍在返本之時(shí)時(shí)有敬仰之意，而本即所敬仰則也反而對(duì)其所敬仰則超越易險(xiǎn)動(dòng)識(shí)本體內(nèi)在進(jìn)士本體超越事已超越不超越實(shí)業(yè)

一切談判的根本問(wèn)題無(wú)非是觀察對(duì)手或利用對(duì)手，而人在下屬情況下，會(huì)情不自禁地流露真情，即當(dāng)他們感到對(duì)方是可信任之時(shí)或激動(dòng)之時(shí)，或放松戒心之時(shí)或有所求之時(shí)，應(yīng)當(dāng)分析對(duì)手的心理，以便牽制之或利用勸導(dǎo)之或震懾之以達(dá)目的

夏天是陽(yáng)氣窮極之時(shí)，秋天是陰氣的開(kāi)始之時(shí)，冬天是陰氣的窮極之時(shí)，陽(yáng)氣開(kāi)始則天氣溫暖，陽(yáng)氣窮極，則天氣暑熱，引起開(kāi)始則天氣涼爽，引起窮極則天寒地凍，溫暖則萬(wàn)物生暑，熱則萬(wàn)物長(zhǎng)涼則萬(wàn)物收寒，冷則萬(wàn)物消殺皆為天之氣的四種表現(xiàn)

凡是邪氣輕行，人體都是以腎相加病治其所生之實(shí)而愈治其所不勝之時(shí)而勝治其所生之時(shí)，而病情穩(wěn)定不變，治其所治忘之時(shí)病情好轉(zhuǎn)，但必須先明確五臟之平脈人，使推測(cè)疾病的輕重時(shí)間及死生的日期

他因師徒主氣之時(shí)，其泄用苦，其補(bǔ)用肝陽(yáng)凝燥精主氣之時(shí)，其泄用心起補(bǔ)用酸太陽(yáng)寒水主氣之時(shí)，旗械用弦起補(bǔ)用苦厥陰客氣為病，補(bǔ)用心瀉用酸，緩用肝受應(yīng)客氣為病，補(bǔ)用咸瀉，用肝收用酸太陰客氣為病，補(bǔ)用肝泄，用苦緩用肝

前文所言，古之意明明得以天下者，并未特子帝王可證，此次也并非特指天子修身時(shí)可提平天下由大舜更以歷史三之時(shí)，何嘗不是世人，伊尹根以有心實(shí)復(fù)說(shuō)，在綁住之時(shí)，太公釣魚(yú)未水之時(shí)