絕滅諸世界

不自信，則民無巧詐，必惡則行，自權(quán)不從往，則學(xué)士不生四順，甚之所親，再勝明星，正之所廢。在立年薪，迎悟幽勞，我亦樂之名物貧賤我富貴之米物，微醉我存安之名物，絕滅我生育之能亦樂之

華顏經(jīng)就有很多相關(guān)闡述，如盧舍那佛品的此連華藏世界海中一境界有世界海微臣，樹清凈莊嚴實行品的入三味，己十方各過萬佛，世界沉沉，陳述岔外各見萬佛世界陳述，諸佛實名品的儒釋等百世界千世界百千世界，意世界百億世界

同時，思維模式也是各種信念的核心，尤其是關(guān)于諸糟的世界諸遭世界如何運作自己在這個世界中的定位想法，可以同時承載很多情緒，有些是正向的情緒，理由，喜悅，快樂與滿足

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨沉

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不自盡則迷無巧詐，不必惡則行自全不從王則邪事不生四順正知所心，再順民心，正知所廢，在逆明心迷霧憂勞，我以樂之迷霧貧賤我富貴之迷，霧微墜我存安之米物絕滅，我生欲知

萬物命故不失不識，則明目多識，惡氣不發(fā)，風(fēng)雨不竭，白鷺不象的婉高夏容賊風(fēng)朔至，暴雨朔起，天地事實不相保，語道相失的未央絕滅為圣人從之故，身無其地，萬物無師，生氣不竭

不自敬，則名無巧廈，不必惡則行，自權(quán)不從往，則皆是不生是順順思索心再勝明星，甚之所背。在立明星，名物幽勞，我亦樂之，名物貧賤我富貴之名物微醉。我曾安知名物絕滅，我生欲知，能亦樂之

神尚未安，不自盡，則民無巧詐不必惡哲行自全不重網(wǎng)則邪事不生，自順正之所經(jīng)戰(zhàn)勝明星正之。所謂在立民心，名物幽勞，我亦樂之名物貧賤，我父貴之名物微醉我存安之名物絕滅，我生欲知

再勝明星，正之所背，在立年間，名物優(yōu)勞，我亦樂之名物貧賤我富貴之名，物微醉我存安之名物，絕滅我生育之能，亦樂之。人民未知憂勞能負貴之人，民為之貧賤，能存安之神明，未知微醉能生欲知人民未知滅絕

最重要的特點是螺子植物大量滅絕為被子植物所取代，排行動物大量面絕滅，取之而興盛的是哺乳動物。被子植物是植物進化發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，是高等的植物，被子植物的最大特點是果實

那么或一念中過于東方，以世界二世界百世界千世界百千世界乃至無量世界，乃至不可說世界或過嚴浮題微陳述世界，或過不可說佛才大微臣數(shù)世界與比一切諸佛國土佛世尊前聽聞?wù)f法依依佛索

還有楊羅洞，青磚茶在中國乃至世界長花傳播史上的獨特地位，還特別提到了三位世界知名的湖北雞蛋茶人神農(nóng)諸葛亮，六羽湖北是世界茶文化的發(fā)源地，茶祖神農(nóng)，諸葛亮都是湖北人，而諸葛亮還與赤壁有直接的關(guān)系，因為他輔佐劉備，聯(lián)合東吳聯(lián)軍在赤壁發(fā)動了影響中國歷史的赤壁大戰(zhàn)

觀照沒有故事的看世界原創(chuàng)一念行者，我曾說起觀照的意思是不帶故事的，看世界不帶故事的開世界，你才能看見故事，不帶故事的看世界，你才能看見石像無故事的當(dāng)下是諸佛之家

頂心玉蓮寒惡不舒下時看得逼真并不見又開合痕跡，照著先后觀察試驗互相印證，那犀利必是寶鼎本身的妙用，人在口外便被吸入頂內(nèi)，轉(zhuǎn)無所決，可惜大物形絕滅光線是另一種法術(shù)