惡墮的學(xué)生會(huì)

婆羅門女心里面考慮著考量者度量者，想想他的母親一生所燥的惡液應(yīng)當(dāng)會(huì)他的母親會(huì)隨著他造的惡業(yè)流轉(zhuǎn)，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，必躲惡趣，必然墮落到惡道去，非常孝順，干嘛碎麥體碎脈加宅，廣球香花集珠工具

所謂齊齊家在休息生者，人之所親，愛而批煙之所見物而批言之所未經(jīng)而批言之所哀，經(jīng)而批言之所奧墮而批恩，故好而知其惡物而知其美者天下嫌疑，故宴有之曰人莫知其子之惡，莫知其苗之碩

所謂其其家在修其身者，人之其所，親愛而辟煙之其所見物而辟煙之其所未盡而辟煙之其所哀金而辟煙之其所奧墮而辟煙，故好而之其惡，勿爾之其美者，天下嫌疑不厭，有之曰人，莫知其子之惡，莫知其苗之碩

此謂修身載證齊心者，所謂七七家在修其身者，人知其所親愛而辟言，知其所見物而辟言，知其所未盡而辟言，知其所哀經(jīng)而辟言，知其所奧墮而辟言，顧好而知其惡物而知其美者，天下嫌疑，顧宴有之曰人莫知其子之惡，莫知其苗之朔

中葉時(shí)分，菩薩正得天眼通，他已天眼觀察眾生牲口，一行惡誹謗圣賢，常懷邪見與邪見相應(yīng)，身患命中就會(huì)墮入地獄，牲口一修禪，乃至與政見相應(yīng)身懷命中就會(huì)生在善處，乃至天上生者，死者善色惡色，善去惡去，或好或丑

惡老乃是妄惡之源，懶惰是會(huì)吞襲一個(gè)人的行靈，就像灰塵，可以像鐵生銹一樣懶做，可以輕易提，亦毀掉一個(gè)人乃至一個(gè)民族，就這送給我們敲響的獎(jiǎng)鐘懶惰從某種意義上講就是一種墮落，它就像一種精神腐蝕劑一樣

了凡四訓(xùn)是說縣市改命，而地藏菩薩本元金告訴你，不光縣市改命，我們講開花，結(jié)果開花是縣市，改命縣市報(bào)真正的果報(bào)。在輪回轉(zhuǎn)世以后，你可以不剁惡道，你可以不墮惡趣，你可以不墮入惡鬼道畜生到地獄道

當(dāng)你的內(nèi)心有一種非常澎湃，強(qiáng)大的某一種情緒，一種力量，你實(shí)際上就可以透過文學(xué)去加以抒發(fā)?？墒沁@不一定是違反道德的，也規(guī)定就會(huì)墮入到一種惡趣里面的就惡趣這種很熱惡劣的品味里面去

發(fā)院制成發(fā)院，愿我的母親永遠(yuǎn)能夠脫離地獄，惡趣，永托地獄，等到他十三歲命中之后，也能把醉夜鏟除，更從重罪極力惡道，不但能夠鏟除罪業(yè)，不墮地獄，包括惡鬼道，畜生道都可以鏟除罪業(yè)，不再去下山圖受苦

所謂齊齊家再修其身者，人知其所親，愛而皮煙，知其所見，物而皮煙，知其所未盡而批安知其所哀，金而批安，知其所傲，墮而平安，故怕而知其惡物而知其美者天下嫌疑，故樣有之

所謂及其家再修其身者，人之其所親愛阿皮煙之其所奧墮阿皮煙人之其所，親愛而辟煙之其所見物而辟煙之其所未盡而辟煙之其所哀精而辟煙之其所傲惰而辟煙古厚而知其惡物而知其美者天下賢矣

佛告王曰若當(dāng)有人坐佛形象功德無量，不可稱計(jì)事事所生，不多惡道。若是色若當(dāng)是當(dāng)來佛告訴優(yōu)田王說，這若當(dāng)來有人造佛的形象，他的功德無量，不可稱量，計(jì)算生生世世不會(huì)墮落

身體是思想的蒲裕，他服從與思想的指引，無論想法是特意選擇或使自動(dòng)體現(xiàn)的罪惡的思想，會(huì)使身體迅速的墮落至疾病與腐朽，愉快，美好的思想則會(huì)使身體受到青春與美麗的祝福

所謂齊齊家在修齊，身著人之其所親愛而辟煙之其所見物而辟謠，知其所未盡而辟煙，知其所哀，驚而辟謠，知其所傲，墮而辟煙，顧好而知其惡物而知其滿意者，天下想義，故厭有之絕

每一次在面臨改變的時(shí)候，我們都會(huì)分裂成兩個(gè)自我，一個(gè)是上進(jìn)的，正義的自我，一個(gè)是墮落的，邪惡的，自我上進(jìn)的自我，總是在責(zé)備那個(gè)墮落的自我，而墮落的自我，經(jīng)常會(huì)無底自容