三轉(zhuǎn)之世

有一事物到二事物到三事物，你的心往來(lái)于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無(wú)窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺(jué)而引起繼續(xù)不斷之思想

有一事物到二事物到三事物，你的心往來(lái)于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復(fù)的季節(jié)質(zhì)疑無(wú)窮，你亦可由當(dāng)前事物之感覺(jué)而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實(shí)，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無(wú)限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內(nèi)在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內(nèi)省，你就可以隨時(shí)從浮躁喧囂的生活中抽身而出

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認(rèn)知，你的故事，所見(jiàn)所成之世界修行人自盡時(shí)，同時(shí)觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對(duì)時(shí)，同時(shí)觀察我的世界和你的世界

不夠光尊者，在心性修膝中亦吟觀察空性如虛空，喜憂得失，善惡無(wú)退。一步說(shuō)，就算是沒(méi)有正悟空性，但若了之世間一切如過(guò)眼云煙，也可以斷除很大的執(zhí)念，不會(huì)隨外徑所轉(zhuǎn)，做到寵辱不驚

道生之德系之物形之時(shí)長(zhǎng)，是世界萬(wàn)物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無(wú)形之世上之世界萬(wàn)物莫不尊道貴德道理

他雖然看上去過(guò)著正常的生活，但實(shí)際上生活在既不屬于活人之世界，又不屬于死者之世界的界限中，他是一個(gè)活著的死人，我一個(gè)實(shí)際上是幽魂的活人，具象代表者在使他成為獻(xiàn)身者的儀式舉行的那一刻

大呼諸侯大夫即是數(shù)人，傅為大夫子為是葬禮大國(guó)記憶事父為是子，為大夫葬一事記憶大夫即智商打呼大夫三年之傷，達(dá)呼天子，父母之傷無(wú)貴賤，一眼子曰武王周公齊達(dá)孝以乎夫孝者，善紀(jì)人之治，善述人之世者也

此三套價(jià)值即成就私解之原碼而無(wú)肉之全部程序是一次三套價(jià)值及不爭(zhēng)不減，以窮盡而無(wú)漏。而與此三道價(jià)值所陳舊之世界活動(dòng)中，城里及余池表入其至己是以對(duì)純理言無(wú)人謂此三套價(jià)值極為純理，所必須四限者

如專于其流之計(jì)，分義之己，促成以乘處加以對(duì)比平關(guān)，這將只見(jiàn)思想義理形態(tài)之相對(duì)成別，以為方以至之論述其極，故可至于在毅力之世界見(jiàn)天開(kāi)圖畫(huà)，然上未必能見(jiàn)其一理形態(tài)之鄉(xiāng)，設(shè)之通而為原而神之論述，以及至于在毅力之世界，如為天陰天月之流行也

你需再承認(rèn)你之有限而重新以無(wú)限之行為活動(dòng)去破除你有限之自己，以通貫內(nèi)外之世界，以實(shí)現(xiàn)你自信之無(wú)限的要求。而其會(huì)到你自信之無(wú)限十三上段所說(shuō)，就是你之自主的自我否定，自我限制，以求真正的自我肯定自我無(wú)限

順之積極成果為科學(xué)若哲學(xué)而在沈澤碧錦上添花，圖為廢詞，故哲學(xué)閉逆由逆知之方向，也確定其方法與領(lǐng)域及方法被接為反憲法與先驗(yàn)法，其領(lǐng)域必為先驗(yàn)原則，原理或?qū)嶓w之領(lǐng)域，而非事實(shí)之世界或命題之世界圍到根石彈，曾說(shuō)哲學(xué)只是一種，而立新活動(dòng)科學(xué)則是一組命題

中國(guó)對(duì)于其本身對(duì)于其所珍愛(ài)尊重之一切，亦絕不燒醬品格，而尋商場(chǎng)中市快之行徑，或中國(guó)民正與諸軍相同，不僅為無(wú)人本身，且更為人類全體希望有一較佳之世界，實(shí)則必須由此較佳之世界，然即宣布無(wú)人之理想，甚或確信無(wú)人具有詞重，理想上限不足，該于保存支撐并維持此等理想

你需再承認(rèn)你之有限而重新以無(wú)限之行為活動(dòng)去破除你有限之自己，以通貫內(nèi)外之世界，以實(shí)現(xiàn)你自信之無(wú)限的要求。而其會(huì)到你自信之無(wú)限十三上段所說(shuō)，就是你之自主的自我否定，自我限制，以求真正的自我肯定自我無(wú)限