萬(wàn)物歸塵

必道之在以天下，由春虎之于江海，知人者之知之者明圣人者有力，知生者強(qiáng)之者，富強(qiáng)政者有之不思其所久，死而不亡，則受大道犯疑。其作其可左右萬(wàn)物四肢一生而不持，風(fēng)塵而不勇，以養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常，無(wú)欲可名于曉萬(wàn)物歸煙而不為主可名為于打其中，以其終，不以自為大，不能成其大直

國(guó)大寬厚，能承載萬(wàn)物高明，能無(wú)待萬(wàn)物悠久，追能成就，萬(wàn)物博大寬厚，配地高明配天長(zhǎng)久得無(wú)窮無(wú)盡，最好就以塵來(lái)作為萬(wàn)物的宗室，無(wú)成就無(wú)物無(wú)成，就無(wú)世界，這是最明白不過(guò)的道理了

萬(wàn)物歸焉而名為主，萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大，以及中部自衛(wèi)，大不能成其大大到泛稀奇和左右萬(wàn)物視之以生而詞公此而不民，有眼望，我不為主，常無(wú)欲和冥，想望我歸煙和故

人生與塵土又將復(fù)歸于塵土，萬(wàn)事萬(wàn)物，總處在不停的虛實(shí)轉(zhuǎn)化和吉兇變化之中，因虛懸而有造化。若這世上是能永恒不變的，實(shí)在豈不是死水一談，債務(wù)變化之妙，齡知靈妙，虛弦造化的思想指向的是自然社會(huì)人生的法則

老子認(rèn)為，人的心靈本是空明寧?kù)o，清凈圓滿的，但因?yàn)榧姺睆?fù)雜的物欲的侵襲騷擾，使世人的心靈蒙塵閉塞不安，而要想使自己的行為復(fù)歸于道，還原赤子之心就需志虛守敬道的本質(zhì)即是虛靜的天地，萬(wàn)物由道而生

我們好像永遠(yuǎn)也認(rèn)識(shí)不清，究其原因，道就是萬(wàn)物之母是萬(wàn)物的本源，是萬(wàn)物的根本道，好像自己錯(cuò)去了自己的銳氣，自己解散了自己的芬芳，自己柔和了自己的光芒，自己與塵?；煸谝黄?，隨風(fēng)飄蕩，追取形狀好像存在，又好像不存在

惜之得意者，天得益情地得益寧深，得益良苦，得益有萬(wàn)物得益以生活萬(wàn)物得益，以為天下之意。其支持天無(wú)以情將口令地?zé)o以明將口發(fā)身無(wú)以明將口有些古以陽(yáng)江，好節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將口令歐王無(wú)以歸頭，將狂絕故歸，以見為百高，以下為期

第三次這一思想從查拉圖斯特拉的鷹和蛇口中說(shuō)出萬(wàn)物消逝，萬(wàn)物復(fù)歸，存在之輪永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)，萬(wàn)物死滅，萬(wàn)物復(fù)興，存在之年，永遠(yuǎn)運(yùn)行，萬(wàn)物碎裂，萬(wàn)物復(fù)合，存在之住宅永遠(yuǎn)重建，萬(wàn)物分離，萬(wàn)物復(fù)具，存在之環(huán)永遠(yuǎn)

世謂威名柔弱，勝柔弱勝剛強(qiáng)與不可多約國(guó)之利器，不可以示人道道長(zhǎng)無(wú)為而無(wú)不為侯王若能守之萬(wàn)物，將思萬(wàn)化而欲作無(wú)將，正之以于無(wú)名之譜，亦服意將服意將無(wú)欲將軍生三兵堅(jiān)持，名有醫(yī)養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常無(wú)常，無(wú)欲可名和名下萬(wàn)物歸焉而萬(wàn)物歸焉而不為主，可名譽(yù)為大

旋轉(zhuǎn)十二個(gè)月后，再返回到原來(lái)的所在，在正月的時(shí)候，斗柄指向迎塵。在十二月的時(shí)候，斗柄指向丑臣一年運(yùn)行一缺，行完以后又重新開始刀柄指向銀塵贏的時(shí)候就是萬(wàn)物開始生長(zhǎng)隱隱而動(dòng)的樣子

第三十四章道養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，大道泛息其可左右萬(wàn)物，視之而生而不辭功成而不有益，養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大

在那連四周，墻壁都只是一平方丈的小屋子都沒(méi)有，卻產(chǎn)生了有無(wú)的根本，有微塵，有萬(wàn)物和萬(wàn)物以外的廣大空間存在的時(shí)候，天和地還沒(méi)有剖開陰爻，二氣還沒(méi)有分開，春夏秋冬四季也沒(méi)有分開，萬(wàn)物還沒(méi)有產(chǎn)生，就像用汪池水那樣平靜，幽寂而清澈明

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會(huì)積德歸道，生而不由為而不是長(zhǎng)而不宰，是謂玄德大到深成了萬(wàn)物，但不把萬(wàn)物據(jù)為己有，撫育了萬(wàn)物，但是不自視有功引導(dǎo)了萬(wàn)物，但是不加強(qiáng)干，涉不以萬(wàn)物的主宰自居

主導(dǎo)著萬(wàn)物的運(yùn)行，萬(wàn)物需要依賴它，而他生出萬(wàn)物卻不自居，成就了萬(wàn)物，卻悄無(wú)聲息養(yǎng)育了萬(wàn)物，卻毫不干涉永恒的無(wú)欲狀態(tài)，可以說(shuō)是渺小，萬(wàn)物歸附卻不主導(dǎo)，可以說(shuō)是偉大

萬(wàn)物是指一生而不辭功成，而不有萬(wàn)物依賴它生長(zhǎng)而不推辭，完成了工業(yè)，而不占有陰陽(yáng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小他養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主，宰常無(wú)欲，可以稱他為小萬(wàn)物，歸煙而不為主，可名為大萬(wàn)物歸附而不自以為主宰